الْكَافِرُونَ} قال: ليس هو الكفر الذي تذهبون إليه. رواه عن سفيان وعبد الرازق، وفي رواية أخرى: كفر لا ينقل عن الملة. وعن عطاء كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق. الدرر السنية في الأجوبة النجدية ج 1 ص 481 - 482.

قال ابن باز عن الصّحابة: ومعلوم أنّهم يرون أنّ الطعن في الأنساب والنّياحة على الميّت نوع من الكفر، والبراءة من الأنساب نوع من الكفر، لكنّه كفر أصغر. فتاوى نور على الدّرب ج 6 ص 59.

وقال: هناك أشياء يعرفون أنّها كفر، لكنّها كفر دون كفر، مثل البراءة من النّسب، مثل القتال في قول النّبي صلّى الله عليه وسلّم: «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر» هذا كفر دون كفر، إذا لم يستحله، وهكذا قول النّبي صلّى الله عليه وسلّم: «إنّ كفرًا بكم أن ترغبوا عن آبائكم» وقوله صلّى الله عليه وسلّم: «اثنتان في الناس هما بهم كفر: النّياحة والطعن في النّسب» هذا كلّه معناه كفر دون كفر عند أهل العلم. فتاوى نور على الدرب ج 20 ص 364 - 365.

فقف على هذا القسم من الكفر الذي اجتمع عليه أهل العلم حتّى صرفوا به القسم الأوّل المخرج من الملّة ولم يخالف في ذلك إلّا الوعيديّة من الخوارج والمعتزلة.

وصلّى الله على نبيّنا محمّد، وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله ربّ العالمين.