وآخر، فالكفر الأكبر عندهم له مراتب، ودون ذلك الكفر الأصغر وله مراتب، بعضها أشدّ من بعض، فليس كلّ كفر ينقل عن الملّة، وليس كلّ كفر لا ينقل عن الملّة، لكنّ القاعدة في ذلك: أنّ الكفر يطلق فالمراد به الأكبر حتّى تثبت القرينة. تفريغ شرح صحيح البخاري ج 1 ص 1271: الدرس الثالث والعشرون.

فقف على حكايته التفريق بين كفر وآخر، واتفاق الصّحابة والتّابعين ومن تبعهم من أهل السنّة والجماعة على ذلك، وهذا الذي ذكره أمر مشهور وقول منصور.

قال الشّيخ عليّ الخضير في شرحه لرسالة التوحيد والشرك والكفر والنفاق للشيخ محمّد بن عبد الوهّاب: وقوله "الكفر كفران"، هذا بإجماع السّلف أنّ الكفر ينقسم إلى قسمين أكبر وأصغر، وهو تقسيم ثنائي لا ثالث له، وليس هناك فيما أعلم كفر خفي كما جاء في الشرك الخفي. الوسيط في شرح أوّل رسالة في مجموعة التوحيد ص 99.

فتأمّل حكايته الإجماع في تقسيم الكفر ودلائله كثيرة منها حديث البخاري سلفا.

وأمّا التّسمية بالأصغر والأكبر ففيه كلام. قال الشّيخ عليّ الخضير: القول المحكم في ذلك أن يقال: كفر دون كفر، أو يقال الكفر الأصغر، أو كفر لا يخرج من الملة؟ أحسنها الأوّل، لأنّه فيما أعلم هو الذي جاء كثيرا على ألسنة السلف، ثم الثاني قياسا على حديث «أخوف ما أخاف عليكم: الشرك الأصغر»، ثمّ الثالث. وهل يُسمّى غير ذلك؟ المصنّف في هذه الرّسالة سمّاه كفر نعمة وأطلق، وفي فتوى له ردّ ذلك ونقل عن أحمد أنّه خطأ، ونقلنا عن أبي عبيد أنّه ردّه، لكن بشكل أدقّ ليس الرد له مطلقا، فليس معنى ذلك أن لا يُقال أبدا، لكن في بعض الأحاديث يقال كفر نعمة، مثل حديث كفران العشير كما أشار إلى ذلك أبو عبيد. الوسيط في شرح أوّل رسالة في مجموعة