ولهذا: لما ثوب المؤذن في مسجد فيه ابن عمر ... خرج ابن عمر من المسجد [التثويب: النداء للصلاة بغير الأذان مع القيام به].

أي: أتى بكلمة لم يسبق إليها فكان عاقبته الهجر.

ولهذا قال: الإمام أحمد - رحمه الله -:

(إياك أن تقول كلمة ليس لك فيها إمام) [رواه ابن الجوزي في (مناقب الإمام أحمد) (231) و (تهذيب أجوبة الإمام أحمد)].

وقال: سيد قطب - رحمه الله -:

(لا يملك أي مسلم أن يقول كلمة أو يتحرك حركة أو ينوي نية أو يتصور تصورا غير محكوم في هذا كله بعقيدته) [الظلال (5/ 2823)].

الأصل الثاني:

قوله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ... ) [المائدة: 3].

وقد سبق قول الإمام مالك - رحمه الله - تفسيرا لهذه الآية:

(وما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا) [الاعتصام (1/ 49)].

فالله: بين، والرسول: وضح وبلغ، والسلف: فصل في الحكم وسلك سلوكا عمليا وطبق عقيدة ومعاملة وأخلاقا واقتصادا وسياسة واجتماعا فأصبح عندنا مبادئ عامة ندور حولها ولا نخرج عنها وهي دائرة الحلال والحرام فلم يعد لأحد في أصول الدين رأي ولا كلمة إلا العمل والاتباع تختلف الوسائل ولكن الأحكام ثابتة مع اعتبار القرائن.

ملاحظة وتنبيه:

كل هذا فيما يخص أمور الدين أما أمور الدنيا التي لا تعارض نصا شرعيا ثابتا فللناس أن يعملوا فيها الفكر واتخاذ ما شاءوا من السبل لتحصيل أكبر المنافع بالشرط المذكور آنفا [لا تعارض نصا شرعيا ثابتا]