وتمامها من كل وجه لم يبتدع ولا استدرك عليها وقائل هذا ضال عن الصراط المستقيم). [الاعتصام (1/ 49)].

فتأمل قوله من كل وجه .. من وجه العبادة , من وجه الطرق .. من وجه الآراء ... من وجه الأفكار ...

وكل مبتدع في أي وجه من الوجوه يرى بدعته حسنة!

وهكذا يكون الابتداع بالاستحسان.

وإذا اجتمعت عناصر الابتداع – من جهل بالدين وغفلة عن معنى الاتباع وخطورة في الابتداع – مع عوامله – من حسن نية وتزيين – أصبح صاحبها في كل واد يهيم .. وفي كل اتجاه يتجه. كلما حلت له فكرة طار بها وكلما زين له رأي لهث وراءه دون بصيرة تنير ولا اتباع يضبط وهو يظن أنه يحسن صنعا.

قال: الشاطبي رحمه الله تعالى:

(فصاحب البدعة لما غلب عليه الهوى مع الجهل بطريقة السنة توهم أن ما ظهر بعقله هو الطريق القويم دون غيره .. فهو ضال من حيث ظن أنه راكب للجادة). [الاعتصام (1/ 145)].

وإذا جهل المرء دينه وحسنت نيته أفسد دينه ببدع العبادات وإذا فسد قصده حاول هدم الدين بالأفكار والآراء.

والله الهادي إلى سواء الصراط.

كيف أتجنب البدع وأكون متبعا

إن من أراد أن يكون متبعا مجتنبا للبدع لابد أن يعلم أن لهذا الأمر أصلان إذا حفظهما وعمل بهما حفظه الله من شر الابتداع:

الأصل الأول:

قوله تعالى: ﴿وَقالوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ [البقرة: 111].