- عدم التفريق بين الدليل والتزيين.

- الاستحسان والتقبيح بالعقل والهوى والتأويل للبدعة.

- تعطيل الدليل ورد الأدلة.

وعوامله ثلاثة:

*حسن نية على غفلة *. (وهذا الصنف يحتاج إلى العلم والبيان وإقامة الحجة)

*تزيين وتمويه*. (وهذا الصنف صاحب أغراض خبيثة تقام عليه الحجة ويحذر منه)

*هوى متبع *. (وهذا الصنف صاحب بدعة تبين له السنة ويحذر منه لأنه يعادي السنة وأهلها ويتمنى لهم السوء)

وهكذا حال كل مبتدع إلا مبتدعا أراد هدم الإسلام وليس ها هنا محل بحث هذا الصنف

قال: الشاطبي: (إن عامة المبتدعة قائلة بالتحسين والتقبيح فهو عمدتهم الأولى وقاعدتهم التي يبنون عليها الشرع ... بحيث لا يتهمون العقل وقد يتهمون الأدلة إذا لم توافقهم في الظاهر حتى يردوا كثيرا من الأدلة الشرعية ... فأنت ترى أنهم قدموا أهوائهم على الشرع).

ثم قال: (إن كل راسخ في العلم لا يبتدع أبدا وإنما يقع الابتداع ممن لم يتمكن من العلم الذي ابتدع فيه حسبما دل عليه الحديث ...

(فإنما يؤتى الناس من قبل جهالهم الذين يحسبون أنهم علماء) [الاعتصام (1/ 144 – 145)].

وقال: رحمه الله:

(فالمبتدع إنما محصول قوله بلسان حاله أو مقال: ه: إن الشريعة لم تتم! وإنه بقي منها أشياء يجب أو يستحب استدراكها! لأنه لو كان معتقدا كمالها