حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَمْزَةَ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْمُقْرِئُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ قُدَامَةَ، عَنْ مُجَاشِعِ بْنِ عَمْرٍوَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: " يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌق قال: تَبْيَضُّ وُجُوهُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ " [تفسير ابن أبي حاتم 4004 معالم التنزيل تفسير البغوي 259]

وسئل ابن مسعود عن ﴿الصراط المستقيم﴾ فقال: كما نقل ابن وضاح في البدع والنهي عنها فقال:

حدثنا أسد، قال: نا إسماعيل بن عياش، عن أبان بن أبي عياش، عن مسلم بن أبي عمران الأشعري: أن عبد الله بن مسعود وهو قائم يقص على أصحابه، فقال: يا أبا عبد الرحمن، ما الصراط المستقيم؟ قال: تركنا محمد - صلى الله عليه وسلم - في أدناه، وطرفه في الجنة، وعن يمينه جواد، وعن يساره جواد، وعليها رجال يدعون من مر بهم، هلم لك، هلم لك، فمن أخذ منهم في تلك الطرق انتهت به إلى النار، ومن استقام على الطريق الأعظم انتهى به إلي الجنة، ثم تلا ابن مسعود هذه الآية: وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ. [البدع لابن وضاح: 76].

ووضح مجاهد هذا أوضح توضيح فقال: ﴿السبل: البدع والشبهات﴾ [ابن جرير (2/ 229)].

وفسر بعض المفسرين: ﴿السبل﴾ بطرق اليهود والنصارى وغيرهم. [تفسير ابن جرير (12228) وغيره)].

والصواب أن لفظة ﴿السبل﴾ أعم من حصرها في بدعة أو طريق بل هي عامة في كل سبيل غير سبيل الإسلام والسنة من سبل اليهود والنصارى والعلمانيين والشعبيين والآرائيين والمبتدعين وغير ذلك من طرق من فارق طريق الإسلام وطريق أصحاب رسول الأنام عليه وعليهم الصلاة والسلام وكذلك تعم كل من خالفهم وخالف من تبعهم سواء كانت تلك المخالفة برسم أو اسم أو برأي وحكم.