قال: الإمام الشاطبي في تعريفه الثاني للابتداع:

(البدعة: طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها ما يقصد بالطريقة الشرعية) [الاعتصام (1/ 42)].

وأعلم أنه ليس المقصود من هذا البحث التفصيل وإنما المقصود الإشارة والتنبيه وإلقاء نظرة على بعض المناهج المعاصرة ومن أراد الاستقصاء فعليه بكتب هذا الموضوع منها: الاعتصام للشاطبي، وعلم أصول البدع للشيخ علي بن حسن الحلبي، والبدعة للشيخ سليم بن عيد الهلالي، والبدعة وأثرها للدكتور محمد يسري وحقيقة البدعة وأحكامها للشيخ سعيد الغامدي، وهذا الأخير أوسعها وأشملها.

أي: كل طريقة محدثة قصد بها التقريب إلى الله توازي وتضاهي الطرق الشرعية , سواء كان ذلك الابتداع في الأفكار أو العبادات أو الطرق أو العادات وبهذا تدخل الطرق السياسية المعاصرة المحدثة التي تسلكها بعض الجماعات الإسلامية في تعريف البدعة وفي مسمى الابتداع وسيأتي تفصيل ذلك إن شاء الله تعالى.

والأصل في العادات والوسائل: الإباحة إلا ما ورد الدليل بمنعه.

فإن قصد الاستعانة بها على طاعة الله عز وجل كان صاحبها مأجورا في فعلها ونفقتها إن كانت ذات نفقة كركوب المواصلات للحج والاستعانة بمكبر الصوت في الأذان وفي الدعوة إلى الله وإن قصد العبد التعبد بالعادة نفسها وبالوسيلة ذاتها صارت بدعة ضلالة.

كما أوضح ذلك الشاطبي في تعريفه للبدعة:

( ... يقصد بالسلوك عليها ما يقصد بالطريقة الشرعية ... ) [الاعتصام (1/ 42)].

أي: يتقربون إلى الله بالعادة والوسيلة نفسها ويتخذونها عبادة.