وبعبارة أخرى: أن يرى الفاعل وجوب عادة ما أو وسيلة ما , في عمل ما , من غير دليل شرعي , أو مصلحة بينة , كأن يرى وجوب الحج بالطائرة , بدعوى أنها أسهل فيتخذها الناس سنة , أو يرى وجوب الجهاد في هذا الزمان بالسيف تعبدا , بدعوى أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - جاهد بالسيف.

وفي أثر ابن مسعود الذي رواه الدارمي موقوفا قال:

أَخْبَرَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، قال: قال: عَبْدُ اللَّهِ " كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبِسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ، وَيَتَّخِذُهَا النَّاسُ سُنَّةً، فَإِذَا غُيِّرَتْ، قالوا: غُيِّرَتْ السُّنَّةُ "، قالوا: وَمَتَى ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟، قال: " إِذَا كَثُرَتْ قُرَّاؤُكُمْ، وَقَلَّتْ فُقَهَاؤُكُمْ، وَكَثُرَتْ أُمَرَاؤُكُمْ، وَقَلَّتْ أُمَنَاؤُكُمْ، وَالْتُمِسَتِ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ "

أو يرى لزوم الاجتماع للعزاء , أو التزام عادة ما , في وقت ما ... يتقرب بها إلى الله تعالى كالاحتفال بليلة النصف من شعبان , أو ما أحدث في ليلة عاشوراء ... وغيرها من أيام السنة.

أو اعتياد لبس لون معين من الثياب عند المصيبة , إلى غير ذلك من العادات التي صارت سننا متبعة عند كثير من الناس.

أما الذين لا يرون دخول العادات في البدع إذا اتخذت عبادة فيقال: لهم:

مما لا شك فيه أنه إذا قصد بعبادة مشروعة مكان مخصوص أو زمان معين أو اخترع لها هيئة ولم يرد على ذلك دليل أو صوم يوم معين أو صلاة في وقت مخصص.

إذن صارت هذه العبادات بدعا بالرغم من أن أصلها مشروع فكيف بعادة مباحة قصد بها تعبدا زمان أو مكان معين لا شك والحال هذه في دخولها في باب البدع من باب أولى.

ومن أدلة ذلك في هذه العجالة ما رواه البخاري وغيره وهذا لفظه: