وإني لأعجب من هؤلاء الذين تضيق صدورهم عندما يرون من يجتهد في تطبيق السنة. حتى وإن كانت جبلية فإن من يعمل بها مالم يرتكب محرما ولا مكروها فهو على أقل الأحوال لم يخرج عن المباح فلماذا تضيق صدورهم عند رؤية هؤلاء مالا تضيق عند رؤية أهل البدع والمعاصي؟!!

أيريدون أن يكونوا كالذين يقتلون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان. فالله المستعان.

أيها الأخوة: إن الاستهزاء بالسنة والسخرية بها نذير شر وأي شر.

فقد روى الدارمي فقال:

أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ، قال: " بَلَغَنِي أَنَّ أَوَّلَ ذَهَابِ الدِّينِ تَرْكُ السُّنَّةُ، يَذْهَبُ الدِّينُ سُنَّةً سُنَّةً، كَمَا يَذْهَبُ الْحَبْلُ قُوَّةً قُوَّةً. [سنن الدارمي (1/ 58) واللالكائي (1/ 93)]

فعودة أيها الدعاة إلى الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة.

فكل خير في اتباع من سلف ... وكل شر في ابتداع من خلف

[هذا البيت من (متن الجوهرة) لإبراهيم البلقاني وهي منظومة في العقيدة على نهج الأشاعرة.

ومن المفارقات العجيبة أنه قال: فيها هذا البيت وقال: قبل ذلك

وكل نص أوهم التشبيها ... أوله أو فوض ورم تنزيها

فليت شعري: هل التأويل والتفويض طريقة السلف؟

فانظر كيف يأمر بالتأويل أو التفويض وفي آخر منظومته يقول:

فكل خير في اتباع من سلف ... وكل شر في ابتداع من خلف

وعلى كل حال: إنما أشرت إلى هذا لبيان حال أهل البدع وكثرة اضطرابهم وأوردت البيت للاستشهاد به لأن معناه صحيح وإن كان قائله لم يلتزم به فرب حامل فقه غير فقيه]

قال: أبو حفص عمر بن مسلمة الحداد: (من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا تعده في ديوان الرجال) [الرسالة القشيرية ص 17]