1 - اليهود: ينكرون النسخ ويقولون يستلزم البداء وهو الظهور بعد الخفاء وهو محال على الله واليهود أنفسهم يعترفون أن شريعة موسى ناسخة لما قبلها وهذا من تناقضاتهم الكثيرة.

2 - الروافض: غالوا في إثبات النسخ وتوسعوا فيه وأجازوا البداء على الله واستدلوا بأقوال نسبوها إلى جعفر الصادق وعلي بن أبي طالب وأهل البيت زورا وبهتانا وفسروا قوله تعالى ﴿َيَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ [الرعد: 39] أي أنه يظهر له المحو والإثبات.

3 - أبو مسلم الخراساني قال جائز عقلا ويمتنع شرعا ودليلة قوله تعالى ﴿لاَيَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ﴾ [فصلت: 42] أي أن أحكامه لا تبطل أبدا ويحمل آيات النسخ على التخصيص.

4 - جمهور العلماء: جائز عقلًا وواقع شرعًا واستدلوا بأمرين

1 - أن أفعال الله لا تعلل بالأغراض فله أن يأمر بالشيء في وقت وينسخه بالنهي في وقت آخر لعلمه بمصالح العباد.

2 - نصوص الكتاب والسنة دالة على جواز النسخ ووقوعه مثال قوله تعالى ﴿وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ﴾ [النحل: 101].