وقال في «المغني»: فأما جلود السباع: فقال القاضي: لا يجوز الانتفاع بها قبل الدبغ، ولا بعده، وبذلك قال الأوزاعي، ويزيد بن هارون، وابن المبارك، وإسحاق، وأبو ثور، وروي عن عمر وعلي - رضي اللَّه عنهما - كراهة الصلاة في جلود الثعالب، وكرهه سعيد بن جبير، والحكم، ومكحول، وإسحاق، وكره الانتفاع بجلود السنانير: عطاء، وطاوس، ومجاهد، وعَبيدة السَّلماني.

ولنا ما روى أبو ريحانة: قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى عن ركوب النمور (1). أخرجه أبو داود، وابن ماجه، وعن معاوية والمقدام بن معد يكرب أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس جلود السباع، والركوب عليها (2). رواه أبو داود، وروى: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن افتراش جلود السباع ... (3) اهـ. (4)

وإذا ذبح ما لا يؤكل لحمه كان جلده نجسا، وهذا قول الشافعي؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن افتراش جلود السباع، وركوب النمور (5)، وهو عام في المذكى وغيره؛ ولأنه ذَبْحٌ لا يطهر اللحم فلم يطهر الجلد كذبح المجوس، أو ذبح غير مشروع، فأشبه الأصل (6).

وأما بالنسبة إلى سن الفيل، وعظمه، ونحوه، فقال في «المغني»: وعظام الميتة نجسة، سواء كانت ميتة ما يؤكل، أو ما لا يؤكل لحمه كالفيلة، ولا يطهر بحال.