تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

[464] ختان الفتيات وحكمته

سائل يسأل عن حكم ختان البنات، وهل هو مشروع كختان الذكر أم بينهما فرق؟

الإجابة:

الختان من شعائر المسلمين، ومن خصال الفطرة، ومن ذرائع النظافة، والسلامة من بعض الأمراض الخطرة والميكروبات التي تتجمع على الموضع؛ لأن داخل الغُلْفَة منبت خصب لتكوين الإفرازات التي تؤدي إلى تعفن، تغلب معه جراثيم تهيِّئ للإصابة بالسرطان وغيره من الأمراض الفتاكة.

وهو من ملة إبراهيم - عليه السلام - كما في الحديث الصحيح: «إن إبراهيم اختتن، بعدما أتت عليه ثمانون سنة» (1). متفق عليه، ولفظه للبخاري، وقد قال اللَّه تعالى: ﴿ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا﴾ (2).

وختان الذكر بأخذ جلدة الحشَفة المعروفة، فإن أخذت كلها فهو الأولى والأفضل، وإن اقتصر على أكثرها أجزأ، نص على ذلك الفقهاء.

وأما الأنثى: فختانها بأخذ جلدة فوق محل الإيلاج، تشبه عرف الديك، ويحسن أن لا تؤخذ كلها.

والمشهور من مذهب الحنابلة: أن الختان واجب على الذكر والأنثى، وهو مذهب الشافعية، كما في «المجموع» للنووي. ومما استُدل به على وجوبه قوله صلى الله عليه وسلم: «ألق عنك شعر الكفر واختتن». رواه أحمد وأبو داود والطبراني وابن عدي والبيهقي (3). وهذا وإن كان فيه انقطاع -كما قاله الحافظ ابن حجر-

(1) - البخاري (3356، 6298)، ومسلم (2370).

(2) - سورة النحل: الآية (123).

(3) - أحمد (3/ 415) وأبو داود (356) والطبراني في «الكبير» (22/ 395،396) والبيهقي في «السنن الكبرى» (1/ 172) وابن عدي في «الكامل» (1/ 223،224)، وإسناده ضعيف؛ لأن فيه انقطاعا، وعثيم وأبوه مجهولان، قاله ابن القطان. انظر «تلخيص الحبير» (4/ 82).

وقال ابن عدي: الذي أخبر ابن جريج به هو إبراهيم بن أبي يحيى. اهـ. انظر «الكامل» (1/ 224).

فتاوى الشيخ عبد الله بن عبدالعزيز بن عقيل · الصفحة ٨٤٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

فتاوى الشيخ عبد الله بن عبدالعزيز بن عقيلص ٨٤٢