" (ويجزئ النائم) حصوله فيهما ولو استغرق الوقت بالنوم كما في الصوم (لا المغمى عليه والسكران والمجنون) كما في الصوم ; لأنهم ليسوا أهلا للعبادة (فيقع) حج المجنون (نفلا) كحج الصبي غير المميز واستشكل بقول الشافعي في المغمى عليه فاته الحج وأجيب بأن الجنون لا ينافي الوقوع نفلا فإنه إذا جاز للولي أن يحرم عن المجنون ابتداء ففي الدوام أولى أن يتم حجه فيقع نفلا بخلاف المغمى عليه إذا ليس للولي أن يحرم عنه ابتداء فليس له أن يتم حجه , وقد يجاب بأن المراد بقول الشافعي فاته الحج حجه الواجب فيكون كالمجنون ومثلها السكران وكلام المصنف شامل للثلاثة والتصريح بعدم صحة وقوف السكران من زيادته وبه صرح النووي في مجموعه ومناسكه" (1)

" قوله فإن المراد الإزالة) أي بحلق أو تقصير أو نتف أو إحراق أو نورة (قوله ويجب , ولو على ناس إلخ) قال الأذرعي والظاهر أن السكران العاصي بسكره كالصاحي , وكذا كل مأثوم بما يزيل عقله , وهل المكره على تعاطي ذلك بنفسه كالمختار؟ فيه احتمال والأقرب أنه كهو كالإتلافات. " (2)

"فالحاصل أن المجنون يصح وقوفه ويقع حجه نفلا وكذا السكران إن زال عقله وأن المغمى عليه لا يصح وقوفه ولا يقع حجه فرضا ولا نفلا إن لم يفق لحظة وكذا السكران لم يزل عقله. ا هـ. القول الأول: ل على الجلال وعبارة العزيزي الحاصل أنه إذا حصل النفر بعد الإحرام وزال عقله بالسكر ودام كذلك جميع وقت الوقوف انقلب حجه نفلا ويكمله الولي عنه وعن المجنون ; لأن لهما وليا فيجب عليه أن يحضر من ذكر المواقف كالطواف , والسعي , والرمي إلحاقا للدوام بالابتداء وكذا المغمى عليه إن لم يرج برؤه فإن رجي برؤه لم يكمله عنه فيفوته الحج فإن صحا بعد ذلك تحلل بفعل عمرة ولم يصح حجه فرضا ولا نفلا وأما السكران الذي لم يزل عقله بسبب سكره فحجه صحيح ويقع عن فرض الإسلام إن لم يتعدوا وإلا فكالمغمى عليه. انظر: الفروع:. لكن التقييد بعدم التعدي ضعيف , والمعتمد التعميم كما نقل عن الشيخ القويسني. عبارة سم على أبي شجاع ويقع حج السكران نفلا وإن تعدى بسكره على الأوجه لكن بحث بعضهم وقوعه عن حجة الإسلام لنفوذ تصرفاته له وعليه وقياسا على صحة إسلامه بخلاف صلاته لافتقاره إلى نية ورد بأن إلحاقه بالصاحي في التصرفات إنما هو للتغليظ عليه , والتغليظ عليه هنا في إلحاقه بالمغمى عليه وفيه نظر ; لأن من تصرفاته النافذة ما لا تغليظ عليه فيه. ا هـ. وهو مناف للتفصيل السابق فليحرر (قوله: لكن إلخ) هذا يفيد أن اشتراط عدم السكر الزائل به العقل , والجنون إنما هو للوقوع فرضا" (3)