"و) ذلك لأن (الشرط الكينونة فيه) فصح وقوف مجتاز وهارب وطالب غريم ونائم ومجنون وسكران" (1)

"وأما ركنه فكينونته بمزدلفة سواء كان بفعل نفسه أو فعل غيره بأن يكون محمولا بأمره أو بغير أمره , وهو نائم أو مغمى عليه أو مجنون أو سكران نواه أو لم ينو علم بها أو لم يعلم" (2)

"قال في اللباب: ثم لا فرق في وجوب الجزاء بين ما إذا جنى عامدا أو خاطئا , مبتدئا أو عائدا , ذاكرا أو ناسيا , عالما أو جاهلا طائعا أو مكرها , نائما أو منتبها , سكرانا أو صاحيا" (3)

المالكية

"وتؤكل ذبيحة السارق لأنه إنما حرم عليه السرقة لا عين الذبح. ابن شاس: والمشهور صحة ذكاة من لا يصلي. ابن رشد: ولا تؤكل ذبيحة السكران إذ لا يصدق ويأكلها هو وحده. انظر هذا مع جوازهم أكل ذبيحة السارق ومن لا يصلي." (4)

"ابن رشد: التي تكره ذبائحهم الصغير الذي لا يعقل والمرأة والخنثى والخصي والأغلف والفاسق , وإن كان السكران يخطئ ويصيب لم يمنع أكل ذبيحته للشك في نية الذكاة ولا يصدق نفسه وينوي في حق نفسه." (5)

" (فرع): من شرب مسكرا حتى غاب عقله اختيارا أو بشيء أكله من غير علم أو أطعمه أحد ما أسكره وفاته الوقوف لم أر فيه نصا , والظاهر: أنه إن لم يكن له في ذلك اختيار فهو كالمغمى عليه والمجنون , وإن كان باختياره فلا يجزئه كالجاهل بل هو أولى , والله أعلم." (6)

"الثاني: علم مما ذكرنا في الشروط اعتبار الحرية والتكليف وقت الإحرام , وأن من جن أو أغمي عليه أو سكر بحلال بعد الإحرام ووقف به وليه على هذا الوجه المطلوب أجزأ ويسقط عنه حجة الإسلام" (7)

"فغير المميز لا تصح ذكاته سواء كان عدم تميزه لصغر أو جنون أو سكر، ولو أصاب وجه الذكاة " (8)