المؤمنين المرأة لا تسافر إلا مع ذي محرم؟ قالت عائشة: ليس كل النساء تجد محرما @<20>. ومن طريق سعيد بن منصور .. عن نافع مولى ابن عمر قال: كان يسافر مع عبد الله بن عمر موليات (له) ليس معهن محرم , وهو قول ابن سيرين وعطاء , وهو ظاهر قول الزهري , وقتادة , والحكم بن عتيبة – وهو قول الأوزاعي , ومالك , والشافعي , وأبي سليمان , وجميع أصحابهم. قال أبو محمد: أما قول أبي حنيفة في التحديد الذي ذكر فلا نعلم له سلفا فيه من الصحابة. ولا من التابعين رضي الله عنهم ; بل ما نعلم أحدا قاله قبلهم , وهم يعظمون خلاف الصاحب إذا وافق تقليدهم , ويقولون: إن المرسل كالمسند , وقد صح عن ابن عمر ما ذكرنا ; وروي عن أم المؤمنين بأحسن مرسل يمكن وجود مثله , ولا يعرف لهما في ذلك مخالف من الصحابة رضي الله عنهم , وقد خالفهما أصحاب أبي حنيفة , وهذا تناقض فاحش.؟ .. @<21> قالوا [الحنفية]: ونحن على يقين من تحريم سفرها ثلاثا وعلى شك من تحريم سفرها أقل من ذلك ; لأنه قد يكون ذكر الثلاث متقدما ويكون متأخرا فالثلاث على كل حال محرم عليها سفرها إلا مع زوج أو ذي محرم فنأخذ ما لا شك فيه وندع ما فيه الشك لا حجة لهم غير هذا أصلا. قال علي: وهذا عليهم لا لهم لوجهين @<22>-: أحدهما: أنه ليس صواب العمل ما ذكروا ; لأنه إن كان خبر الثلاث متقدما أو متأخرا فليس فيه إن تقدم إبطال لحكم النهي عن سفرها أقل من ثلاث لكنه بعض ما في سائر الروايات , وسائر الروايات زائدة عليه , وليس هذا مكان نسخ أصلا ; بل كل (تلك) الأخبار حق وكلها يجب استعمالها وليس بعضها مخالفا لبعض أصلا. ويقال لهم: خبر ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ﴿لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم﴾ جامع لكل سفر فنحن على يقين من تحريم كل سفر عليها إلا مع زوج أو ذي محرم , ثم لا ندري أبطل هذا الحكم أم لا؟ فنأخذ باليقين ونلغي الشك ; فهذا معارض لاحتجاجهم مع ما قدمنا. ويقال لهم: عهدنا بكم تذمون الأخبار بالاضطراب , وهذا خبر رواه أبو سعيد , وأبو هريرة , وابن عمر , وابن عباس , فلم يضطرب عن ابن عباس أصلا واضطرب عن سائرهم -: فروي عن ابن عمر: ﴿لا تسافر ثلاثا﴾ ; وروي عنه: ﴿لا تسافر فوق ثلاث﴾ ; وروي عن أبي سعيد: ﴿لا تسافر فوق ثلاث﴾ ; وروي عنه ﴿لا تسافر يومين﴾ ; وروي عن أبي هريرة: ﴿لا تسافر ثلاثا﴾ ; وروي عنه: ﴿لا تسافر فوق ثلاث﴾ ; وروي عنه: ﴿لا تسافر يوما وليلة﴾ ; وروي عنه: ﴿لا تسافر يوما﴾ ; وروي عنه: ﴿لا تسافر بريدا﴾ ; فعلى أصلكم دعوا رواية من اختلف عليه واضطرب عنه إذ ليس بعض ما روي عن كل واحد أولى من سائر ما روي عنه ; وخذوا برواية من لم يختلف عليه ولا اضطرب عنه ; وهو ابن عباس ; فهذا أشبه من استدلالكم. والوجه الثاني: أنه قد روي عن ابن عمر , وأبي سعيد , وأبي هريرة , كما ذكرنا لا تسافر (المرأة) فوق ثلاث ; فإن صححتم استدلالكم (الفاسد) بأخذ أكثر