البعيدة والله أعلم. (فرع): قال في النوادر: قال مالك: وللرجل أن يحرم في ثوب فيه علم حرير ما لم يكثر أخبرنا أبو بكر عن يحيى بن عمر عن ابن بكير أنه سأل مالكا هل يحرم في ثوب فيه علم حرير قدر الأصبع؟ قال لا بأس بذلك انتهى." (1)

"وذلك يرجع في العادة إلى ثلاثة أصباغ الزعفران والورس والعصفر أما الزعفران والورس فاتفقت الأئمة على تحريمه , وأما المعصفر , فمنعه مالك وأبو حنيفة إذا كان نافضا وجوزه الشافعي وابن حنبل. ولم يروه من الطيب واختلف أصحابنا في منعه هل هو منع تحريم؟ أو كراهة؟ أعني المفدم المشبع إذا كان ينتفض على الجسد قال في المعونة من أصحابنا من يوجب فيه الفدية فعلى هذا يكون من محظورات الإحرام" (2)

"فإن كان مقدما وهو الذي صبغ بالعصفر مرارا حتى صار ثخينا قويا شديد الحمرة فيحرم لبسه على المشهور على الرجال والنساء , وفيه الفدية كالمطيب." (3)

الشافعية

"ويحرم عليه أن يستر رأسه لما روى ابن عباس رضي الله عنهما ﴿أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في المحرم الذي خر من بعيره: لا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا﴾ وتجب به الفدية ; لأنه فعل محرم في الإحرام فتعلقت به الفدية كالحالق وقوله: لأنه فعل محرم في الإحرام فتعلقت به الفدية احترزنا بالإحرام عن الغيبة في الصيام ونحوها وكان ينبغي أن يقول: محرم الإحرام ليحترز عن شرب الخمر ونحوه فإنه محرم في الإحرام ولا فدية فيه." (4)

"يسقط فرض من حج أو اعتمر بمال حرام كمغصوب , وإن كان عاصيا كما في الصلاة في مغصوب أو ثوب حرير" (5)

" (حواشي الشرواني ج: 4 ص: 33) ويسقط فرض من حج أو اعتمر بمال حرام كمغصوب وإن كان عاصيا كما في الصلاة في مغصوب أو ثوب حرير "

" المجموع ج: 8 ص: 60) لو طاف المحرم وهو لابس المخيط ونحوه صح طوافه وعليه الفدية، لأن تحريم اللبس لا يختص بالطواف فلا يمنع صحته "