شرط وجوبها@@ الذي به يمكن أداؤها أيضا مفعولا على الوجه المحرم كالماء و التراب في الوضوء و التيمم و كالزينة و البقعة في الصلاة و كالمال في الحج فانه يكون متقربا إلى الله بنفس ما حرمه و مطيعا له بقدر ما حرمه والتقرب إلى الله و الطاعة له بفعل ما حرمه محال و لا يصح و لا يجزئ " (1).

"والكذب والغيبة والنميمة إذا وجدت من الصائم فمذهب الأئمة أنه لا يفطر ومعناه أنه لا يعاقب على الفطر كما يعاقب من أكل أو شرب والنبي - صلى الله عليه وسلم - حيث ذكر ﴿رب صائم حظه من الصوم الجوع والعطش﴾ لما حصل من الإثم المقاوم للصوم وهذا أيضا لا تنازع فيه بين الأئمة ومن قال: إنها تفطر بمعنى أنه لم يحصل مقصود الصوم أو أنها قد تذهب بأجر الصوم فقوله يوافق قول الأئمة ومن قال إنها تفطر بمعنى أنه يعاقب على ترك الصيام فهذا مخالف لقول الأئمة." (2)

"فصل وإن سكر في اعتكافه فسد , ولو سكر ليلا (هـ) لخروجه عن كونه من أهل المسجد كالحيض. ولا يبني , لأنه غير معذور وإن شرب خمرا ولم يسكر أو أتى كبيرة فقال صاحب المحرر: ظاهر كلام القاضي لا يفسد , لأنه من أهل العبادة والمقام فيه , يفسد , وحكاه بعضهم عن وقال عطاء والزهري: إن أتى ذنبا فسد. " (3)

"الثانية: لو سكر في اعتكافه فسد , ولو كان ليلا , ولو شرب ولم يسكر , أو أتى كبيرة , فقال المجد: ظاهر كلام القاضي: لا يفسد , واقتصر هو وصاحب الفروع عليه." (4)

" ولا يفطر بغيبة ونحوها). قال أحمد: لو كانت الغيبة تفطر ما كان لنا صوم وذكره الموفق إجماعا , ذكر الشيخ تقي الدين وجها يفطر بغيبة ونميمة ونحوهما , قال في الفروع: فيتوجه منه احتمال يفطر بكل محرم , وقال أنس: " إذا اغتاب الصائم أفطر " وعن إبراهيم قال: " كانوا يقولون: الكذب يفطر الصائم " وعن الأوزاعي من شاتم فسد صومه لظاهر النهي " , وذكر بعض أصحابنا رواية يفطر بسماع الغيبة وقال المجد: النهي عنه ليسلم من نقص الأجر , قال في الفروع: ومراده: أنه قد يكثر فيزيد على أجر الصوم وقد يقل وقد يتساويان. وأسقط أبو الفرج ثوابه بالغيبة ونحوها ومراده ما سبق وإلا فضعيف" (5)