عاصيا بسكره , لأنه لم يشرب ما يسكره باختياره , والسكر ليس هو فعله , إنما هو فعل الله تعالى فيه , وإنما ينهى المرء عن فعله , لا عن فعل الله تعالى فيه الذي لا اختيار له فيه. وكذلك من نام ولم يستيقظ إلا في النهار ولا فرق ; أو من نوى الصوم ثم لم يستيقظ إلا بعد غروب الشمس , فصومه تام. وبقي حكم من جن , أو أغمي عليه أو سكر , أو نام قبل غروب الشمس فلم يفق ولا صحا ولا انتبه ليلته كلها والغد كله إلى بعد غروب الشمس -: أيقضيه أم لا؟. فوجدنا القضاء إيجاب شرع ; والشرع لا يجب إلا بنص , فلا نجد إيجاب القضاء @ في النص إلا على أربعة: المسافر , والمريض – بالقرآن – والحائض , والنفساء , والمتعمد للقيء – بالسنة – ولا مزيد" (1)

عام

"الإغماء والجنون والسكر بعد النية: 34 - اختلف الفقهاء فيما إذا نوى الصيام من الليل , ثم طرأ عليه إغماء أو جنون أو سكر: فإن لم يفق إلا بعد غروب الشمس , فذهب المالكية والشافعية والحنابلة إلى عدم صحة صومه , لأن الصوم هو الإمساك مع النية , لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ﴿قال الله كل عمل ابن آدم له إلا الصوم , فإنه لي وأنا أجزي به , يدع شهوته وطعامه من أجلي﴾ فأضاف ترك الطعام والشراب إليه , فإذا كان مغمى عليه فلا يضاف الإمساك إليه , فلم يجزئه. وذهب الحنفية إلى صحة صومه , لأن نيته قد صحت , وزوال الاستشعار بعد ذلك لا يمنع صحة الصوم , @كالنوم. أما إذا أفاق أثناء النهار , فذهب الحنفية إلى تجديد النية إذا أفاق قبل الزوال , وذهب المالكية إلى عدم صحة صومه , وذهب الشافعية والحنابلة إلى أنه إذا أفاق في أي جزء من النهار صح صومه , سواء أكان في أوله أم في آخره. وفرق الشافعية بين الجنون والإغماء , فالمذهب: أنه لو جن في أثناء النهار بطل صومه , وقيل: هو كالإغماء. وأما الردة بعد نية الصوم فتبطل الصوم بلا خلاف." (2)