حصلت من الليل , فيستغني عن ذكرها في النهار , كما لو نام أو غفل عن الصوم , ولو كانت النية إنما تحصل بالإفاقة في النهار , لما صح منه صوم الفرض بالإفاقة , لأنه لا يجزئ بنية من النهار." (1)

"قوله (ومن نوى الصوم قبل الفجر. ثم جن , أو أغمي عليه جميع النهار: لم يصح صومه). هذا المذهب , وعليه الأصحاب , وذكر في المستوعب: أن بعض الأصحاب خرج من رواية صحة صومه رمضان بنية واحدة في أوله: أنه لا يقضي من أغمي عليه أياما بعد نيته المذكورة. قوله (وإن أفاق جزءا منه: صح صومه). إذا أفاق المغمى عليه جزءا من النهار: صح صومه بلا نزاع , والجنون كالإغماء على الصحيح من .. فيه روايتان قوله (ويلزم المغمى عليه القضاء دون المجنون) , الصحيح من المذهب: لزوم القضاء على المغمى عليه .. وقيل: لا يلزمه. قال في الفائق: وهو المختار .. والصحيح من المذهب: أن المجنون لا يلزمه القضاء. سواء فات الشهر كله بالجنون أو بعضه , وعليه الأصحاب , وعنه يلزم القضاء مطلقا , وعنه إن أفاق في الشهر قضى , وإن أفاق بعده لم يقض لعظم مشقته ". (2)

" (ومن نوى الصوم ليلا ثم جن أو أغمي عليه جميع النهار لم يصح صومه) ; لأنه عبارة عن الإمساك مع النية ولم يوجد الإمساك المضاف إليه النية , كما دل عليه قوله في الحديث القدسي {عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: الصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ؛ يَدَعُ شَهْوَتَهُ، وَأَكْلَهُ، وَشُرْبَهُ، مِنْ أَجْلِي» (3). فلم تعتبر النية منفردة عنه , (وإن أفاق) المجنون أو المغمى عليه (جزءا منه) أي: من اليوم الذي بيت النية له (صح) صومه لقصد الإمساك في جزء من النهار كما لو نام بقية يومه , وظاهره: أنه لا يتعين جزء الإدراك ولا يفسد الإغماء بعض اليوم الصوم , وكذا الجنون وقيل: يفسد الصوم كالحيض وأولى لعدم تكليفه وأجيب: بأنه زوال عقل في بعض اليوم فلم يمنع صحته كالإغماء ويفارق الحيض ; فإنه لا يمنع الوجوب , وإنما يمنع صحته ويحرم فعله ذكره في المبدع" (4)

الظاهرية

"وأما من شرب حتى سكر في ليلة رمضان وكان نوى الصوم فصحا بعد صدر من النهار أقله أو أكثره - أو بعد غروب الشمس -: فصومه تام , وليس السكر معصية , إنما المعصية شرب ما يسكر سواء سكر أم لم يسكر , ولا خلاف في أن من فتح فمه أو أمسكت يده وجسده وصب الخمر في حلقه حتى سكر أنه ليس