وطء الحائض

ملاحظة: تراجع المباحث السابقة في الصيام ففيها ما يفيد لهذه المسألة.

" (مراتب الإجماع ج: 1 ص: 131) واتفقوا أن سحق المرأة للمرأة حرام واختلفوا في .. الاستمناء أحرام هو أم مكروه أم مباح .. واتفقوا أن اتيان البهائم حرام واتفقوا أن وطء الحائض من الزوجات .. حرام " (1).

الحنفية

" (قوله ومن جامع أو جومع .. قضى وكفر ككفارة الظهار) .. وشمل الجماع في الدبر كالقبل .. وأشار بقوله: أو جومع ليفيد بعد التنصيص على الوجوب على المفعول به الطائع امرأة أو رجلا إلى أن المحل لا بد أن يكون مشتهى على الكمال فلا تجب الكفارة لو جامع بهيمة أو ميتة ولو أنزل" (2)

" (وإن جامع) المكلف آدميا مشتهى (في رمضان أداء) لما مر (أو جامع) أو توارت الحشفة (في أحد السبيلين) أنزل أو .. (عمدا) .. قضى) في الصور كلها (وكفر) " (3)

المالكية

"الفطر يكون بأحد ثلاثة أشياء بداخل وهو الأكل والشرب أو إيلاج وهو مغيب الحشفة في الفرج وهوائه أو بخارج وهو المني والحيض فهذه معان يقع بجميعها الفطر وإفساد الصوم فإذا وجد شيء من ذلك في يوم من رمضان فسد الصوم سواء كان بعذر أو بغير عذر فأما المعذور فسيأتي بيانه إن شاء الله تعالى (مسألة): وأما غير المعذور فإن الكفارة تلزمه بذلك كله عند مالك على أي وجه وقع فطره من العمد والهتك لحرمة الصوم , وقال أبو حنيفة مثل قولنا في ذلك كله إلا بخروج المني بغير إيلاج فإنه لا كفارة عليه عنده , وقال الشافعي لا كفارة على من أفسد صومه بشيء من ذلك إلا بإيلاج , والدليل على ما نقوله أن هذا قصد إلى الفطر وهتك حرمة الصوم بما يقع به الفطر فوجبت الكفارة كالمجامع. " (4).

" (و) صحته (بترك جماع) أي تغييب حشفة بالغ أو قدرها في فرج مطيق , وإن لم ينزل (و) ترك (إخراج مني) يقظة بلذة معتادة (و) ترك إخراج (مذي) كذلك لا بلذة أو غير معتادة أو مجرد إنعاظ