[الشرح] (قوله في فرج مطيق) سواء كان الفرج قبلا أو دبرا وسواء كان ذلك المطيق المغيب فيه مستيقظا أو نائما سواء كان حيا أو ميتا كان آدميا أو بهيمة فلو غيبها بالغ في فرج غير مطيق أو غيبها غير بالغ في فرج مطيق أو غيره فلا يفسد صومه ولا صوم موطوءته البالغة حيث لم تمن ولم تمذ" (1)

" (والكفارة) واجبة (برمضان) أي بالفطر في رمضان (فقط) دون غيره (إن أفطر) فيه. (منتهكا لحرمته .. (بجماع) أي إدخال حشفته في فرج مطيق ولو بهيمة , وإن لم ينزل وتجب على المرأة إن بلغت (وإخراج مني) بمباشرة أو غيرها (وإن بإدامة فكر أو نظر) " (2)

الشافعية

" (وترك) أي وصحة الصوم بقصده وبترك (عمد الوطء) فيبطل بعمده إجماعا (قوله: إجماعا) في ق ل على الجلال أن بعض الأئمة كأبي حنيفة لا يقول بالفطر في اللواط وإتيان البهيمة ا هـ وانظر هل ذلك ولو مع الإنزال " (3)

"قوله: (لأن الإيلاج) أي ولو .. لغير آدمي في قبل أو دبر" (4)

الحنابلة

"والوطء في الدبر كالقبل يقضي ويكفر (و) ويتوجه فيه تخريج من الغسل ومن الحد , وقد قاس جماعة عليهما , لكن يفسد صومه إن أنزل (و) وعن أبي حنيفة رواية: لا كفارة." (5)

"قوله (وإذا جامع في نهار رمضان في الفرج , قبلا كان أو دبرا) يعني بفرج أصلي في فرج أصلي (فعليه القضاء والكفارة , عامدا كان أو ساهيا). لا خلاف في وجوب القضاء والكفارة على العامد تنبيهات الأول: قوله " قبلا كان أو دبرا " هو المذهب , وعليه الأصحاب. ووجه في الفروع تخريجا من الغسل والحد: لا يقضي , ولا يكفر إذا جامع في الدبر. لكن إن أنزل فسد صومه " (6)