الحنابلة

" (2033) فصل: ولو استمنى بيده فقد فعل محرما , ولا يفسد صومه به إلا أن ينزل , فإن أنزل فسد صومه ; لأنه في معنى القبلة في إثارة الشهوة." (1)

" (شرح العمدة ج: 3 ص: 249) وكل وطء في الفرج فإنه يفسد سواء كان قبلا أو دبرا من ادمى أو بهيمة وقد خرج أبو الخطاب وغيره في وطء البهيمة وجها أنه لا يبطل وسوى حكمه على الروايتين في وجوب الحد به وفرق غيرهم من أصحابنا كما تقدم في الصيام فأما إن وطيء ذكرا أو بهيمة دون الفرج وإن حك ذكره بسرجه أو رحل دابته أو غير ذلك حتى أنزل فهو كالاستمناء "

"فصل ولا كفارة بغير جماع ومباشرة .. عملا بالأصل , ولا دليل , والجماع .. وعنه يكفر من أفطر بأكل أو شرب أو استمناء .. @ لأنه أتى بمحظور الصوم كالجماع" (2)

" قوله (أو استمنى) , فسد صومه. يعني: إذا استمنى فأمنى , وهذا المذهب , وعليه جماهير الأصحاب وقيل: لا يفسد." (3)

" (أو استمنى) أي: استدعى المني (فأمنى أو أمذى) ; لأنه إذا فسد بالقبلة المقترنة بالإنزال فلأن يفسد به بطريق أولى فإن لم ينزل فقد أتى محرما ولم يفسد صومه , وإن أنزل لغير شهوة فلا كالبول" (4)

" حاشية ابن القيم ج: 6 ص: 367) وشاهده الفطر بالقيء والحيض والاستمناء فالحجامة كذلك أو أولى "

الظاهرية

"وأما الاستمناء: فإنه لم يأت نص بأنه ينقض الصوم؟ والعجب كله ممن لا ينقض الصوم بفعل قوم لوط , وإتيان البهائم وقتل الأنفس , والسعي في الأرض بالفساد , وترك الصَّلاة وتقبيل نساء المسلمين عمدا إذا لم يمن ولا أمذى -: ثم ينقضه بمس الذكر إذا كان معه إمناء وهم لا يختلفون: أن مس الذكر لا يبطل الصوم , وأن خروج المني دون عمل لا ينقض الصوم , ثم ينقض الصوم باجتماعهما , وهذا خطأ ظاهر لا خفاء به؟ والعجب كله ممن ينقض الصوم بالإنزال للمني إذا تعمد اللذة , ولم يأت بذلك نص , ولا إجماع , ولا