المقصود من الجماع وهو قضاء الشهوة , وهل يحل له أن يفعل ذلك إن أراد الشهوة؟ لا يحل لقوله عليه الصَّلاة والسلام ﴿ناكح اليد ملعون﴾ وإن أراد تسكين ما به من الشهوة أرجو أن لا يكون عليه وبال " (1)

" (قوله فإن أنزل بقبلة أو لمس فعليه القضاء دون الكفارة) لوجود معنى الجماع وهو الإنزال عن شهوة بالمباشرة وأما الكفارة فتفتقر إلى كمال الجناية لأنها عقوبة فلا يعاقب بها إلا بعد بلوغ الجناية نهايتها ولم تبلغ نهايتها لأن نهايتها الجماع في الفرج .. وإن عمل امرأتان السحق إن أنزلتا أفطرتا وعليهما الغسل وإلا .. وإن استمنى بكفه أفطر إذا أنزل وإن أتى بهيمة فأنزل أفطر وإن لم ينزل لم يفطر" (2)

"الوا الصائم إذا عالج ذكره حتى أمنى يجب عليه القضاء , وهو المختار" (3)

"كذا الاستمناء بالكف وإن كره تحريما لحديث ﴿ناكح اليد ملعون﴾ ولو خاف الزنى يرجى أن لا وبال عليه " (4).

"الصائم إذا عالج ذكره حتى أمنى فعليه القضاء , وهو المختار وبه قال عامة المشايخ كذا في البحر الرائق. وإذا عالج ذكره بيد امرأته فأنزل فسد صومه كذا في السراج الوهاج." (5)

المالكية

" كتاب الحج الثاني قلت لابن القاسم أرأيت لو أن محرما عبث بذكره فأنزل يفسد ذلك حجه؟ قال: قال مالك: إذا كان راكبا فهزته دابته فترك ذلك استلذاذا منه له حتى أنزل , فقد أفسد حجه , أو تذكر فأدام ذلك في نفسه تلذذا منه بذلك وهو محرم حتى أنزل , قال: قال مالك: قد أفسد حجه وعليه الحج قابلا " (6)

" (فائدة): قال في التوضيح: قال ابن بشير: وقد أخذ المتأخرون من هذا أن الاستمناء باليد حرام لقوله شرار النساء واستدلوا على ذلك بقوله - سبحانه وتعالى -: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ﴾ (7) (5) الآية انتهى وانظر