هذا الأخذ مع قوله , أو عبث بذكره ولم يقل شرار الرجال , فتأمله , ولا شك في حرمة ذلك , والله أعلم. " (1)

"يلزم التعزير لمن سرق مالا قطع فيه , والخلوة بالأجنبية ونحو ذلك من الاستمناء وإتيان البهيمة" (2)

"الفطر يكون بأحد ثلاثة أشياء بداخل وهو الأكل والشرب أو إيلاج وهو مغيب الحشفة في الفرج وهوائه أو بخارج وهو المني والحيض فهذه معان يقع بجميعها الفطر وإفساد الصوم فإذا وجد شيء من ذلك في يوم من رمضان فسد الصوم سواء كان بعذر أو بغير عذر فأما المعذور فسيأتي بيانه إن شاء الله تعالى (مسألة): وأما غير المعذور فإن الكفارة تلزمه بذلك كله عند مالك على أي وجه وقع فطره من العمد والهتك لحرمة الصوم , وقال أبو حنيفة مثل قولنا في ذلك كله إلا بخروج المني بغير إيلاج فإنه لا كفارة عليه عنده , وقال الشافعي لا كفارة على من أفسد صومه بشيء من ذلك إلا بإيلاج , والدليل على ما نقوله أن هذا قصد إلى الفطر وهتك حرمة الصوم بما يقع به الفطر فوجبت الكفارة كالمجامع. " (3).

"باب في مبطل الصوم قال رحمه الله " يبطله وصول غذاء لحلق أو معدة من منفذ واسع ومغيب ما يوجب الغسل والمني بلذة يقظة "" (4)

" (قوله وترك إخراج مني يقظة بلذة معتادة) أي فإن أخرجه كذلك فسد الصوم ووجب القضاء والكفارة واحترز بقوله يقظة بلذة معتادة عن الاحتلام والمني المستنكح فإنه لا أثر لهما" (5)

الشافعية

"وإن استمنى فأنزل بطل صومه ; لأنه إنزال عن مباشرة , فهو كالإنزال عن القبلة ; ولأن الاستمناء كالمباشرة فيما دون الفرج من الأجنبية في الإثم والتعزير فكذلك في الإفطار)." (6)

" (الخامسة) إذا استمنى بيده وهو استخراج المني أفطر بلا خلاف عندنا ". (7)

"قال أصحابنا: إذا أفطر الصائم في نهار رمضان بغير الجماع من غير عذر مختارا عالما بالتحريم , بأن أكل أو شرب أو استعط أو باشر فيما دون الفرج فأنزل , أو استمنى فأنزل أثم ووجب عليه القضاء وامساك بقية