السحاق بين المرأتين

" (مراتب الإجماع ج: 1 ص: 131) واتفقوا أن سحق المرأة للمرأة حرام واختلفوا في .. الاستمناء أحرام هو أم مكروه أم مباح .. واتفقوا أن اتيان البهائم حرام واتفقوا أن وطء الحائض من الزوجات .. حرام " (1).

الحنفية

"قوله فإن أنزل بقبلة أو لمس فعليه القضاء دون الكفارة) لوجود معنى الجماع وهو الإنزال عن شهوة بالمباشرة وأما الكفارة فتفتقر إلى كمال الجناية لأنها عقوبة فلا يعاقب بها إلا بعد بلوغ الجناية نهايتها ولم تبلغ نهايتها لأن نهايتها الجماع في الفرج .. وإن عمل امرأتان السحق إن أنزلتا أفطرتا وعليهما الغسل وإلا .. وإن استمنى بكفه أفطر إذا أنزل وإن أتى بهيمة فأنزل أفطر وإن لم ينزل لم يفطر" (2)

"وفي جوامع الفقه امرأتان تساحقتا فإن أنزلتا فعليهما القضاء دون الكفارة وإن لم تنزلا فلا قضاء عليهما .. ولا غسل عليهما " (3)

"فإن عملت امرأتان بالسحاق إن أنزلتا أفطرتا , وإلا فلا كذا في السراج الوهاج , ولا كفارة مع الإنزال كذا في فتح القدير." (4)

المالكية

"قلت: أرأيت من جامع امرأته نهارا في رمضان فيما دون الفرج حتى أنزل , أترى عليه القضاء والكفارة في قول مالك؟ قال: نعم. قال: وسألت مالكا عن المباشرة يباشر الرجل امرأته في رمضان فيجد اللذة؟ فقال: إن أنزل الماء الدافق فعليه القضاء والكفارة , وإن أمذى فعليه القضاء ولا كفارة عليه , وإن أنعظ وحرك ذلك منه لذة وإن لم يمد رأيت عليه القضاء وإن كان لم ينزل ذلك منه منيا أو لم يحرك ذلك منه لذة ولم ينعظ فلا أرى عليه شيئا." (5)