الصَّلاة على المماطل

سَلَمَةَ بْنِ الأكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ أُتِيَ بِجَنَازَةٍ فَقَالُوا: " صَلِّ عَلَيْهَا " فَقَالَ: «هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ؟». قَالُوا:" لا ". قَالَ: «فَهَلْ تَرَكَ شَيْئًا». قَالُوا: " لا ". فَصَلَّى عَلَيْهِ، ثُمَّ أُتِيَ بِجَنَازَةٍ أُخْرَى فَقَالُوا: " يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلِّ عَلَيْهَا ". قَالَ: «هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ؟». قِيلَ: " نَعَمْ ". قَالَ: «فَهَلْ تَرَكَ شَيْئًا». قَالُوا: " ثَلاثَةَ دَنَانِيرَ ". فَصَلَّى عَلَيْهَا، ثُمَّ أُتِيَ بِالثَّالِثَةِ؛ فَقَالُوا: "صَلِّ عَلَيْهَا ". قَالَ: «هَلْ تَرَكَ شَيْئًا؟». قَالُوا: " لا ". قَالَ: «فَهَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ؟». قَالُوا: " ثَلاثَةُ دَنَانِيرَ ". قَالَ: «صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ».قَالَ أَبُو قَتَادَةَ: "صَلِّ عَلَيْهِ -يَا رَسُولَ اللَّهِ - وَعَلَيَّ دَيْنُهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ " (1).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُؤْتَى بِالرَّجُلِ الْمُتَوَفَّى عَلَيْهِ الدَّيْنُ؛ فَيَسْأَلُ: «هَلْ تَرَكَ لِدَيْنِهِ فَضْلا؟» فَإِنْ حُدِّثَ أَنَّهُ تَرَكَ لِدَيْنِهِ وَفَاءً: صَلَّى، وَإِلا قَالَ لِلْمُسْلِمِينَ: «صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ» فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْفُتُوحَ؛ قَالَ: «أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، فَمَنْ تُوُفِّيَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فَتَرَكَ دَيْنًا فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ، وَمَنْ تَرَكَ مَالا فَلِوَرَثَتِهِ» (2).

" (فتح الباري ج: 4 ص: 478) قال العلماء كأن الذي فعله صلى الله عليه وسلم من ترك الصلاة على من عليه دين ليحرض الناس على قضاء الديون في حياتهم والتوصل إلى البراءة منها لئلا تفوتهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهل كانت صلاته على من عليه دين محرمة عليه أو جائزة وجهان قال النووي الصواب الجزم بجوازه مع وجود الضامن كما في حديث مسلم وحكى القرطبي أنه ربما كان يمتنع من الصلاة على من استدان دينا غير جائز وأما من استدان لأمر هو جائز فما كان يمتنع وفيه نظر لأن في حديث الباب ما يدل على التعميم حيث قال من توفي وعليه دين ولو كان الحال مختلفا لبينه نعم جاء من حديث بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمتنع من الصلاة على من عليه دين جاءه جبريل فقال إنما الظالم في الديون التي حملت في البغي والاسراف فأما المتعفف ذو العيال فأنا ضامن له اؤدى عنه فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعد ذلك من ترك ضياعا الحديث وهو ضعيف وقال الحازمي بعد أن أخرجه لا بأس به في المتابعات وليس فيه أن التفصيل المذكور كان مستمرا وإنما فيه أنه طرا بعد ذلك وأنه السبب في قوله صلى الله عليه وسلم من ترك دينا فعلى وفي صلاته صلى الله عليه وسلم على من عليه دين بعد أن فتح الله عليه الفتوح اشعار بأنه كان يقضيه من مال المصالح وقيل بل كان يقضيه من خالص نفسه "