ولا يسقطه كبائرهم وبدعهم ما تمسكوا بالإسلام , وكذلك المقتول في الفئة الباغية يغسل ويصلى عليه خلافا لأبي حنيفة ; لأنه مسلم فلم تمنعه معصيته من وجوب الصلاة عليه كالزاني المحصن " (1)

" وكذلك المشتهر بالمعاصي ومن قتل في قصاص أو رجم لا يصلي عليهم الإمام ولا أهل الفضل (والإمام على من حده القتل بحد أو قود وإن تولاه الناس دونه) " (2)

" (ص) وصلاة فاضل على بدعي أو مظهر كبيرة .. والإمام على من حده القتل بقود أو حد .. قاله في المدونة ولا مفهوم للإمام , وكذا أهل الفضل , وهذا النهي نهي كراهة " (3)

" (و) يجب أن (يصلى على قاتل نفسه) ; لأن عصيانه بقتل نفسه لا يسقط طلب الصلاة عليه ما دام مسلما. (و) كذا يجب أن (يصلى على من قتله الإمام في حد) .. (قود .. وأشار إلى أن الذي يباشر الصلاة على أرباب المعاصي غير أهل الفضل والصلاح بقوله: (ولا يصلي عليه) أي من ذكر من قاتل نفسه وما بعده (الإمام) ولا غيره من أهل الفضل والمراد يكره. " (4)

" (و) كره (صلاة فاضل) بعلم أو عمل أو إمامة (على بدعي) ردعا لمن هو مثله (أو مظهر كبيرة) كزنا وشرب خمر إن لم يخف عليهم الضيعة (و) كره صلاة (الإمام) وأهل الفضل (على من حده القتل) إما (بحد) كمحارب وتارك صلاة وزان محصن (أو قود) " (5)

الشافعية

"وقد اختلف العلماء في الصلاة على المرجوم فكرهها مالك وأحمد للإمام ولأهل الفضل دون باقي الناس ويصلي عليه غير الإمام وأهل الفضل قال الشافعي وآخرون يصل عليه الإمام وأهل الفضل وغيرهم والخلاف بين الشافعي ومالك إنما هو في الإمام وأهل الفضل وأما غيرهم فاتفقا على أنه يصلي وبه قال جماهير العلماء قالوا فيصلى على الفساق .. واحتج الجمهور بهذا الحديث وفيه دلالة للشافعي أن الإمام وأهل الفضل يصلون على المرجوم كما يصلي عليه غيرهم وأجاب أصحاب مالك عنه بجوابين أحدهما أنهم ضعفوا رواية الصلاة لكون أكثر الرواة لم يذكروها والثاني تأولوها على أنه - صلى الله عليه وسلم - أمر بالصلاة أو دعا فسمى صلاة على مقتضاها في اللغة وهذان الجوابان فاسدان أما الأول فإن هذه الزيادة ثابتة في الصحيح وزيادة الثقة مقبولة