حتى أخذ منها , وكان ذلك منها موجبا لحمدها فصلى عليها إذ كان من سنته عليه السلام صلاته على المحمودين من أمته @ ووجدنا ما كان من الرجل الذي كان أقر عنده بالزنا بخلاف ذلك ; لأنه لم يجئ إليه باذلا لنفسه في رجمه إياه الذي يكون به موته وإنما جاءه ; لأنه يرى أنه لا يفعل ذلك به وسنأتي بما روي في ذلك فيما بعد من كتابنا إن شاء الله تعالى , ثم كان منه بعد ذلك - قبل أن يؤتى على نفسه - هربه من إقامة عقوبة الله عليه التي أوجبها ما أقر به على نفسه عليه فكان في ذلك موقع الريب في أمره ; لأنه قد يحتمل أن يكون ذلك الهرب كان منه لرجوع كان عما أقر به أو فرارا من إقامة العقوبة التي قد لزمته عليه وكان مذموما في كل واحدة من هاتين الحالتين فترك النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلاة عليه لذلك ; لأن من سنته أن لا يصلي على المذمومين من أمته كما لم يصل على قاتل نفسه , وإن كان مسلما وكما لم يصل على الغال من الغزاة معه بخيبر وقد ذكرنا ما روي في ذلك بأسانيده فيما تقدم منا في كتابنا هذا في باب ما روي عنه في أمر عبد الله بن أبي ابن سلول من صلاته عليه أو من ترك صلاته عليه .. @ ففي هذه الآثار صلاة رسول الله على الجهينية بنفسه بلا خلاف , وأمره بالصلاة على الغامدية بلا خلاف , وصلاته على ماعز - رضي الله عنه - باختلاف , وهذه الآثار في غاية الصحة - وبهذا يقول علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - رجم شراحة فقالوا: كيف نصنع بها؟ قال: اصنعوا بها كما تصنعون بنسائكم إذا متن في بيوتكم؟ قال أبو محمد رحمه الله: والذي نصنع بنسائنا إذا متن في بيوتنا هو أن يغسلن ويكفن ويصلي عليهن الإمام وغيره – هذا ما لا خلاف فيه من أحد من الأمة – وبالله تعالى التوفيق. " (1)

" ويغسل ويكفن ويصلى عليه لقوله عليه الصلاة والسلام حين ﴿سئل عن غسل ماعز وتكفينه والصلاة عليه اصنعوا به كما تصنعون بموتاكم فلقد تاب توبة لو قسمت على أهل الحجاز لوسعتهم ولقد رأيته ينغمس في أنهار الجنة﴾ ولأنه قتل بحق فلا يسقط به الغسل كالقتل بقصاص بخلاف الشهيد " (2)

" (ومن قتل في حد أو قصاص غسل وصلي عليه) لأنه باذل نفسه لإيفاء حق مستحق عليه , وشهداء أحد بذلوا أنفسهم لابتغاء مرضاة الله تعالى فلا يلحق بهم " (3)

" (ويغسل ويكفن ويصلى عليه) ﴿لقوله عليه الصلاة والسلام في ماعز اصنعوا به كما تصنعون بموتاكم﴾ ولأنه قتل بحق فلا يسقط الغسل كالمقتول قصاصا ﴿وصلى النبي عليه الصلاة والسلام على الغامدية بعدما رجمت﴾ [الشرح] قال ابن القطان: قيل للبخاري قوله ﴿وصلى عليه﴾ قاله غير معمر؟ قال لا.