عليهما , فلم يكن أمره بالصلاة عليهما منافيا لتركه الصَّلاة عليهما , كذلك أمره بالصلاة على من قال لا إله إلا الله. " (1)

" وأما من كان مظهرا للفسق مع ما فيه من الإيمان كأهل الكبائر , فهؤلاء لا بد أن يصلي عليهم بعض المسلمين. ومن امتنع من الصلاة على أحدهم زجرا لأمثاله عن مثل ما فعله , كما امتنع النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة على قاتل نفسه , وعلى الغال , وعلى المدين الذي لا وفاء له , وكما كان كثير من السلف يمتنعون من الصلاة على أهل البدع - كان عمله بهذه السنة حسنا. وقد قال لجندب بن عبد الله البجلي ابنه: إني لم أنم البارحة بشما , فقال: أما إنك لو مت لم أصل عليك. كأنه يقول: قتلت نفسك بكثرة الأكل. وهذا من جنس هجر المظهرين للكبائر حتى يتوبوا , فإذا كان في ذلك مثل هذه المصلحة الراجحة كان ذلك حسنا , ومن صلى على أحدهم يرجو له رحمة الله , ولم يكن امتناعه مصلحة راجحة , كان ذلك حسنا , ولو امتنع في الظاهر ودعا له في الباطن ليجمع بين المصلحتين كان تحصيل المصلحتين أولى من تفويت إحداهما. وكل من لم يعلم منه النفاق وهو مسلم يجوز الاستغفار له , والصلاة عليه , بل يشرع ذلك , ويؤمر به. كما قال تعالى: وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} (2) وكل من أظهر الكبائر فإنه تسوغ عقوبته بالهجر وغيره , حتى ممن في هجره مصلحة له راجحة فتحصل المصالح الشرعية في ذلك بحسب الإمكان , والله أعلم. " (3)

" وتارك الصلاة أحيانا , وأمثاله من المتظاهرين بالفسق , فأهل العلم والدين إذا كان في هجر هذا , وترك الصلاة عليه منفعة للمسلمين بحيث يكون ذلك باعثا لهم على المحافظة على الصلاة عليه [هجروه ولم يصلوا عليه] , كما ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلاة على قاتل نفسه والغال , والمدين الذي لا وفاء له , وهذا شر منهم. فصل قد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه امتنع عن الصلاة على من عليه دين حتى يخلف وفاء , قبل أن يتمكن من وفاء الدين عنه , فلما تمكن صار هو يوفيه من عنده , فصار المدين يخلف وفاء. هذا مع قوله فيما رواه أبو موسى عنه: ﴿إن أعظم الذنوب عند الله أن يلقاه عبد بها , بعد الكبائر التي نهى عنها , أن يموت الرجل وعليه دين لا يدع قضاء﴾ رواه أحمد. فثبت بهذا أن ترك الدين بعد الكبائر. فإذا كان قد ترك الصلاة على المدين الذي لا قضاء له , فعلى فاعل الكبائر أولى , ويدخل في ذلك قاتل نفسه , والغال: لما لم يصل عليهما. ويستدل بذلك على أنه يجوز لذوي الفضل ترك الصلاة على ذوي الكبائر الظاهرة ,