" (و) كره (صلاة فاضل) بعلم أو عمل أو إمامة (على بدعي) ردعا لمن هو مثله (أو مظهر كبيرة) كزنا وشرب خمر إن لم يخف عليهم الضيعة (و) كره صلاة (الإمام) وأهل الفضل (على من حده القتل) إما (بحد) كمحارب وتارك صلاة وزان محصن (أو قود) " (1)

الشافعية

" عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِرَجُلٍ قَتَلَ نَفْسَهُ بِمَشَاقِصَ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ (2).

" قوله: (أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه) المشاقص: سهام عراض , واحدها مشقص بكسر الميم وفتح القاف , وفي هذا الحديث دليل لمن يقول: لا يصلي على قاتل نفسه لعصيانه , وهذا مذهب عمر بن عبد العزيز والأوزاعي , وقال الحسن والنخعي وقتادة ومالك وأبو حنيفة والشافعي وجماهير العلماء: يصلى عليه , وأجابوا عن هذا الحديث بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يصل عليه بنفسه زجرا للناس عن مثل فعله , وصلت عليه الصحابة , وهذا كما ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلاة في أول الأمر على من عليه دين زجرا لهم عن التساهل في الاستدانة وعن إهمال وفائه , وأمر أصحابه بالصلاة عليه فقال - صلى الله عليه وسلم -: " صلوا على صاحبكم ". قال القاضي: مذهب العلماء كافة الصلاة على كل مسلم ومحدود ومرجوم وقاتل نفسه وولد الزنا. وعن مالك وغيره: أن الإمام يجتنب الصلاة على مقتول في حد , وأن أهل الفضل لا يصلون على الفساق زجرا لهم. وعن الزهري: لا يصلى على مرجوم , ويصلى على المقتول في القصاص. وقال أبو حنيفة: لا يصلى على محارب , ولا على قتيل الفئة الباغية. وقال قتادة: لا يصلى على ولد الزنا. وعن الحسن: لا يصلى على النفساء تموت من زنا ولا على ولدها .. والله أعلم " (3).

" أما الشافعية فلم يستثنوا من الصلاة على الميت إلا الكافر والمرتد. " (4)

" (فرع) من قتل نفسه أو غل في الغنيمة يغسل ويصلى عليه عندنا , وبه قال أبو حنيفة ومالك وداود , وقال أحمد: لا يصلي عليهما الإمام وتصلي بقية الناس " (5)