" (قوله: لا على قاتل أحد أبويه) [فلا يصلى عليه] والمراد به العمد (قوله زجرا له) لو قال إهانة له وزجرا لغيره لكان أولى " (1)

" (قوله لا لبغي وقطع طريق) أي لا يغسل من قتل للبغي أو قطع الطريق وإذا لم يغسلا لم يصل عليهما ; لأن عليا - رضي الله عنه - لم يصل على البغاة , ولم ينكر عليه فكان إجماعا .. ولم يذكر المصنف حكم قاتل نفسه عمدا للاختلاف فعندهما يصلى عليه , وهو الأصح ; لأنه فاسق غير ساع في الأرض بالفساد كذا في النهاية وقال أبو يوسف لا يصلى عليه , وهو الأصح ; لأنه باغ على نفسه كذا في غاية البيان معزيا إلى القاضي علي السعدي فقد اختلف التصحيح كما ترى لكن تأيد قول أبي يوسف بما في صحيح مسلم عن جابر بن سمرة قال ﴿أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه﴾ ا هـ." (2)

" ومن قتل نفسه عمدا يصلى عليه عند أبي حنيفة ومحمد – رحمهما الله – وهو الأصح , كذا في التبيين " (3)

المالكية

" الصلاة على قاتل نفسه قال: وقال مالك: يصلى على قاتل نفسه ويصنع به ما يصنع بموتى المسلمين وإثمه على نفسه , قال: وسئل مالك عن امرأة خنقت نفسها؟ قال مالك: صلوا عليها وإثمها على نفسها. قال ابن وهب وقال: وقال مثل قول مالك عطاء بن أبي رباح. قال: علي بن زياد عن سفيان عن عبد الله بن عون عن إبراهيم النخعي قال: السنة أن يصلى على قاتل نفسه. " (4)

" (و) يجب أن (يصلى على قاتل نفسه) ; لأن عصيانه بقتل نفسه لا يسقط طلب الصلاة عليه ما دام مسلما. (و) كذا يجب أن (يصلى على من قتله الإمام في حد) .. (قود .. وأشار إلى أن الذي يباشر الصلاة على أرباب المعاصي غير أهل الفضل والصلاح بقوله: (ولا يصلي عليه) أي من ذكر من قاتل نفسه وما بعده (الإمام) ولا غيره من أهل الفضل والمراد يكره. " (5)