"قالوا: وهذا كما ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلاة على من مات وعليه دين أول الأمر وأمرهم بالصلاة على صاحبهم (قلت): إن ثبت نقل إنه أمر صلى الله عليه وآله وسلم أصحابه بالصلاة على قاتل نفسه ثم هذا القول .. إلا أن في رواية النسائي " أما أنا فلا أصلي عليه " فربما أخذ منها أن غيره يصلي عليه." (1)

الحنفية

" ثم اختلفت مشايخنا فيمن تعمد قتل نفسه بحديدة أنه هل يصلى عليه؟ فمنهم من قال: لا يصلى عليه. وما أشار إليه في الكتاب في حق الذي أخطأ دليل على أنه إذا تعمد ذلك لا يصلى عليه , لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ﴿من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها نفسه في نار جهنم خالدا مخلدا @ ومن تردى من موضع فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا , ومن شرب سما فمات فهو يشربها في نار جهنم خالدا مخلدا﴾. قال رضي الله عنه: وكان شيخنا الإمام يقول: الأصح عندي أن يصلى عليه وأن تقبل توبته إن كان تاب في ذلك الوقت لقوله تعالى إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} (2). وتأويل الحديث فيمن استحل ذلك " (3)

" وأما حكم المحدود فالحد إن كان رجما فإذا قتل - يدفع إلى أهله فيصنعون به ما يصنع بسائر الموتى , فيغسلونه ويكفنونه ويصلون عليه ويدفنونه " (4)

" ومن قتل نفسه عمدا يصلى عليه عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله , وهو الأصح ; لأنه فاسق غير ساع في الأرض بالفساد , وإن كان باغيا على نفسه كسائر فساق المسلمين "

" (ومن قتل من البغاة أو قطاع الطريق لم يصل عليه) لأن عليا - رضي الله عنه - لم يصل على البغاة .. (قوله لأن عليا إلخ) غريب , والله أعلم. [فرع] من قتل نفسه عمدا اختلف فيه المشايخ. قيل يصلى عليه , وقيل لا. ومنهم من حكى فيه خلافا بين أبي يوسف وصاحبيه , فعنده لا يصلى عليه , وعندهما يصلى عليه لأبي يوسف أنه ظالم بالقتل فيلحق بالباغي. ولهما أن دمه هدر كما لو مات حتف أنفه " (5)