تقدّم أن مَنْ ترك الحقّ فابتُلي بضده، من ترك الحقّ وقع في الباطل، من ترك السّنة وقع في البدعة، من ترك الالتزام في الشّرع وقع في الفسق والفجور، هم متناقضون لأن المكذّب بالحق يكون عنده أباطيل والأباطيل من شأنها أنها مضطربة متناقضة قال الله تعالى: ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً﴾ (1) هذه الأباطيل عند غير الله فيكون فيها شيء كثيرٌ من الاضطراب والتّناقض هذا التّناقض ذكره الله تعالى عنهم في قوله ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ﴾ تناقض أهل الكفر أيضاً من المجالات التي يمكن أن يُكتب فيها، أهل الكفر، أهل البدع وأهل الضّلال مجال واسع - وان كان قد كتب فيه لكنه أوسع من أن يُحاط به في كتابة - تناقضهم عجيب جداً يقرر في كتاب شيئاً وينقضه في كتاب آخر، قال شيخ الإسلام: ويقرر شيئاً في الكتاب وينقضه لاحقاً على نفسه، فتناقضهم شديد جداً وواسع - سواءٌ كانوا من اليهود أو النّصارى أو من الرّوافض أو من الصّوفية أو من المتكلّمين من المعتزلة والجّهميّة والأشعريّة وأضرابهم - تناقض عجيب جداً، اذا وقفت على كتبهم تعجبت، فهذا الميدان يمكن أيضاً أن يُكتب فيه، هذا التناقض بينهم ناشئٌ عن كونهم يقبلون الباطل كما قال تعالى: ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ﴾ ما معنى قوله تعالى ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ﴾ يقول ابن كثير رحمه الله: أي هذا حال كلّ من خرج عن الحق مهما قال بعد ذلك فهو باطل، والمريج هو المختلف المضطرب المُلتبس المنكر كقوله تعالى ﴿إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ (8) يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ﴾ (2)