أفضل من يُرَوِّج للخوارج وكان يريد أن يرد على الخوارج لأنه نسبهم إلى أبي بكر وأبو بكر رضي الله عنه وأرضاه من الخلفاء الرّاشدين «عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الرّاشدين من بعدي» فروّج لمنهج الخوارج بنسبته إلى أبي بكر رضي الله عنه ولم يفقه أمراً وهو ان أبا بكر رضي الله عنه كفّر من يستحق التّكفير، التّكفير كما قلنا من حيث هو ليس مشكلة بل لا بدّ من التّكفير هو حكم من أحكام الله، كما تقول: يجوز ويحرم ويباح فتقول: يكفر من فعل كذا، من يقول: إن التّكفير غلط في ذاته إلّا الجاهل التّكفير، إذا وقع في موقعه فهو من دين الله عزّ وجل فنقول: اليهود كفّار النّصارى كفّار، من ذبح لغير الله تعالى كفر، من دعا القبور وصرف العبادة لغير اهلها، كفر هذا هو التّكفير لكن وقع في موقعه، ما في إشكال، فصاروا يتصوّرون أن كلمة التّكفير في ذاتها خاطئة ويرجعون إلى كتب بعض الليبراليين وأمثالهم فوجد أنّ أول بذرة للتّكفير نشأت في حروب الرّدة وأنّ أبا بكر كفّر خصومه، فالذي يقول هذا ليبرالي أو غيره، جاء هذا الكاتب الجهول وكتب تقريراً وقال: إن ابا بكر هو أوّل من كفّر، يعني يأخذون من هذه الكتب وهو غير متصوّر، جاءت الصّحيفة تعتذر، من يُمَكِّن هذا من كتابة مثل هذه المسائل العظام يترتب عليها إخراج من الملّة يتكلّم بها جاهل، فالحاصل أنّ هؤلاء يتكلّمون بغير علم في أحيان كثيرة وترتجُّ البلاد الإسلاميّة كلّها لبعض الكتابات لأن هؤلاء يكتبون فيما لا يعلمون، الواجب أن يحال بينهم وبين هذه الكتابات الدّالة على ما عندهم من الجّهل العظيم، قد قلنا: إنّ بعضهم لو أُوْقِفَ وقيل لهم: اقرأ القرآن وافتح على بعض السور لا نريدك أن تحفظ ختمة اقرأ القراءة الصّحيحة فقط ولا نريدك أن تعطينا الدليل ولا التّفسير للآية، اقرأ القراءة الصّحيحة، ما يستطيع أن يقرأ؛ فضلاً عن أن يحفظ - فهم ليسوا من ذوي العلم - ومع ذلك يتكلمون في مسائل العلم ويتشدّقون