الناس على اجتنابها وذاك يفعل نفس الفعل وهذا يدعو إلى السُّنَّة وإلى الخير والظاهر منه لزوم السُّنَّة وذاك الآخر الظاهر منه لزوم السُّنَّة، ما الذي أوجد هذه الخصمة بينهم وهم جميعهم على السُّنَّة؟ الشيطان الرجيم؛ وهذه البلايا التي تجوس في النفوس، فالذكي النبيه من طلبة العلم يستفيد من علمهم ويبعد عن نزاعهم، ولا تفهم بتاتاً أن المقصود ما يكون من النزاع بين أهل السُّنَّة وأهل البدعة؛ هذا مما يتقرب به المؤمن من الله تعالى هذا يُجهر به، الروافض، المتصوفة، أهل الباطل، أهل التمييع للدين هؤلاء يتقرب إلى الله بالجهر بمذمتهم والتحذير منهم لكن البلاء كل البلاء في طلبة من أهل السُّنَّة عقيدتهم واحدة واستدلالهم واحد ومنهجهم واحد وبينهم هذه الخصمة، في نفوسهم على بعضهم ما فيها، كن نبيهاً استفد من علم هذا وعلم هذا واترك صراعهم، وستجد آثار هذه الوصية - إن التزمتها - أن تستفيد من علم هذا ولا تتضرر بما عنده مما يسمونه بالزغل، يكون بين أهل العلم هذا الزغل وهذا البلاء الذي يحدث بين بعضهم طبعاً وليس كل أهل العلم يقيناً لكن يوجد، فلا تترك علم هذا وقد برّز في فن عظيم قد يكون فيه رأساً، لا تترك علمه بل خذ منه واترك عنك ما يقوله في أخيه الآخر، واذهب إلى أخيه الآخر الذي هو من أهل السُّنَّة وبرّز في علم آخر وخذ من علمه واترك صياحه وتحذيره من أخيه الآخر؛ فتستفيد من علم هؤلاء وتترك ما عندهم من البلاء، وكن دقيقاً فالكلام يقصد به أهل السُّنَّة فقط لا أهل البدعة، فأهل البدعة دائماً يُحذّر منهم، ولهذا كما في أثر مالك بن دينار رحمه الله لما قال: وجدتهم - يعني طلبة العلم - أشدّ تنافساً من التيوس على المعز، يوجد هذا التنافس ويوجد هذا الصراع وبعضه طفا وظهر - والجميع من أهل العلم - وإذا جلست إلى بعضهم للأسف وقلت: ما الذي في خاطرك عن أخيك؟ أطال الكلام ورفع الصوت واحمرّت عيناه، ما عنده شيء، هذا الواقع ما عنده شيء،