كما أن التيوس تتنافس على المعز ويظهر منها الصياح والنطح والضرب؛ يقول: وجدت بين طلبة العلم أشد مما يكون بين التيوس في التنافس، وهذا أمر مؤسف جداً أن يقع بين أهل السُّنَّة، ولهذا يقول: أقبل شهادتهم في كل شيء، يقول: دخلَ رمضان عدل، يشهد اثنان منهم على رجل بأنه قتل أقتله، يقول: إذا التفتوا إلى بعضهم فلا أقبل شهادة بعضهم في بعض، هذا قطعاً إذا كانوا على السُّنَّة، أما شهادة طالب العلم السُّنِّي على المبتدع فهي واضحة يقول: هذا رجل يروّج لبدعة كذا وكذا ويسهّل أمر التعامل مع أعداء الله عزَّ وجلَّ ويخفف من أمر الروافض ومن أمر الخلاف البدعي ويسهّل من شأنه ويفتي بهذه الفتاوى العوجاء التي أضرّت بالناس - اسمعوا ماذا يقول: كذا وكذا - شيء ظاهر لكن أن يكون على السُّنَّة وأنت على السُّنَّة ثم تبدأ تقول: أنا أتشكك في منصبه، أنا هذا الرجل غير مرتاح له، أرأيت لو قال هو: وأنا أيضاً لا أرتاح لك، ما الدليل الذي يحسم بينكما؟ إن قلت: دليلي ما في قلبي، فدليله هو ما في قلبه، ومتى كانت الشريعة يُلجأ في الأحكام فيها إلى ما يجوس في النفوس والخواطر؟ هذا لا ينبغي أن يكون، وطالب العلم ينبغي أن يكون نبيهاً وأن يستفيد من العلم وأهله وأن يبعد عن مثل هذه النزاعات بين أهل السُّنَّة التي أضعفتهم وأشمتت بهم أعداءهم وأدخلت أعداء السُّنَّة عليهم - شعروا أم لم يشعروا - فصرنا موضع الشماتة، وهذا حاصل وينبغي أن يجهر به وأن يُعَلَّم طلبة العلم أن يدرسوا العلم ويستفيدوا منه؛ فإذا رأوا ما بين اثنين من أهل السُّنَّة ممن هم على السُّنَّة شيئاً من النزاعات استفد من علمه واترك النزاعات، ولهذا قال أهل العلم: (كلام الأقران يطوى ولا يروى) الأقران الذين يكون بينهم منافسة في العلم؛ يطوى، فإذا قال فلان في فلان كذا وهو من أهل السُّنَّة وذاك من أهل السُّنَّة وهذا من أهل العلم وهذا من أهل العلم، هذا يحرّض على البدع والضلالات ويحضّ