فلو فرضنا أن في أتباع الرسل وفي بعض المظهرين للخير شيء من هذه المقاصد وأنهم يريدون الدنيا وأنهم ليسوا بمخلصين؛ فإن هذا أمر لا يحاسب به النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في بعض من قد يظهرون الخير من أتباعه ولا يحاسب به أهل الحق وأهل الخير إذا أظهر هذا بعض مثلاً طلبتهم أو بعض الناس فيهم؛ هؤلاء يتولى الرب حسابهم ولا نتعامل دائماً إلا بالظاهر، واعلم أن هذه المسألة قد أضرت بعدد من طلبة العلم ضرراً شديداً وبغضتهم لبعضهم، ويلقون الله تعالى لا حجة لهم، يبغض بعضهم بعضاً ويُحَذِّرُ بعضهم من بعض - وليس فيما يظهر منهم أي مخالفة للسُّنَّة - إنما أمور تكمن في النفوس كما قال ابن القيم رحمه الله: (واحذر كمائن نفسك اللاتي متى خرجت عليك كُسِرت كسر مهان) (1) قد يحمل الحسد والبغض أو الاحتقار والازدراء على أن تنظر لأخيك نظرة بأنه ليس بمخلص وأن لديه مقاصد وأن لديه كذا وكذا ثم تبدأ تُحَذِّرَ منه دون أن يكون صاحب بدعة أو صاحب فساد في فتواه وفي اعتقاده وإفساد الناس؛ وإنما هو على السُّنَّة كما أنت على السُّنَّة فهذا لا يرتاب أنه من الشيطان، ولهذا قال مالك ابن دينار رحمه الله تعالى: (أقبل شهادة القراء في كلّ شيء إلا بعضهم على بعض، وجدتهم أشد تنافساً من التيوس) (2)