نيته هو الضعيف العاجز، إن كان لديك برهان على خلل عنده فهات قولاً أو فعلاً محققاً يُشهد به أنه على الباطل، أما إذا لم تجد وادّعيت أن مراده وهدفه فأحد أمرين إما أن تدّعي الغَيْبَ فتكفر - وتقول إني أعلم ما الذي في قلبه - فتكون كافراً بالله لادعاء الغيب، وإما أن تقول أنا لا ادّعي الغيب؛ فيقال: كفّ عنه إذا ًواترك عنك التناول لنيّات الناس ومقاصدهم فإنها أمور لا يعلمها إلا علّام الغيوب، وقد روى البخاري عن عمر رضي الله عنه أثراً مهماً جداً ينبغي أن يتداول ويذكر ويعرف أنه قال: (إن أناس كانوا يُأخذون بالوحي زمن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم - أي يأتي الوحي ويبيّن أناس معينين ويحددهم - وإنَّ الوحي اليوم قد انقطع؛ فمن أظهر لنا خيراً قرّبناه وأمّناه) (1) ولا شأن لنا بسريرته الله يحاسب سريرته، أي قد يظهر الخير ويقترب من الدعوة إلى الله يقول: سنقربه وسنأمنه وسريرته نكلها إلى الله عزَّ وجلَّ، (ومن أظهر شراً لم نأمنه وفعلنا به كذا وكذا) وإن قال: إن سريرته حسنة فنحن لا نتعامل بالسرائر نهائياً، فالسرائر عِلْمُهَا عند الله تعالى، وهكذا القضاة وهكذا التعامل مع الناس، كل التعامل بحسب الظاهر فالأصل في المسلمين هو هذا أما اتهام النوايا فهذا لا ينبغي أن يكون بين المسلمين لأن النية إلى الله، نعم قد يظهر علامات ودلائل وقد يظهر من بعض الناس شيء من ما يشير، لكن هذا كما ورد في الحديث «إذا ظننت فلا تحقق» (2)