إذا أتى ليس من أهل الوجاهة يقال له: تفضل، وإنما إذا أتى دُفع لفقره وضعف حاله، «لو أقسم على الله لأبره» هو عند الله بهذا المقام وهو عند الناس بهذا المقام، فلهذا لا يحتقرُ الأنسانَ لفقره إلا رجلٌ فيه خصلة من خصال الجاهلية، لأن مجرد الفقر ليس فيه ما يستدعي أيَّ احتقار نهائياً، فالفقر ليس ذنباً كالزنا يفسق به الإنسان ويهجر ويؤدَّب، أو كشرب الخمر ونحوه، الفقر حال جعله الله تعالى في الدنيا ابتلى به أناساً، كالغنى حال ابتلى الله تعالى به أناساً، الجاهل الذي لا يعي حكمة الله يُعَظِّمْ من شأن الأغنياء، وينفخ فيهم ويتملَّقهم لمجرد غناهم، جاء عنه صلّى الله عليه وسلّم أنه كان جالساً وعنده أحد أصحابه رضي الله عنهم فمرّ رجل فقال صلّى الله عليه وسلّم: «ما رأيك في هذا أو ما تقول في هذا؟ فقال: يا رسول الله؛ هذا رجل من أغنياء الناس حريٌّ إن خطب أن ينكح وإن شفع أن يشفّع، فسكت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم - وكان ذاك ثري من الأثرياء - فمرّ به آخر من ضعفاء المسلمين، فقال: ما تقول في هذا؟ فقال: يا رسول؛ هذا رجل من فقراء المسلمين؛ حريٌّ إن شفع أن لا يشفّع، وإن خطب ألّا ينكح، قال صلّى الله عليه وسلّم: لهذا خير من ملء الأرض من ذاك» (1)