فتوقعنا أو جاءتنا أخبار أو أمارات على أنَّ لك صلة بالموضوع، أما الآن فتفضل نعتذر لك ولا نتعرض لإساءة لك ولا يُلام من يبحث في مثل هذه الأمور إذا كان يُحسن التعامل مع المتهمين، فإذا وجدت أمارات على شخص معين، الأمارات هذه لا بد أنْ تُحسم إما بأنْ يتضح أنها لا صواب فيها وليس لها حقيقة، وإما أنْ يتضح بالفعل أنَّ هذا الرجل محل ريبة وأنه اتضح أنَّ تلك الأمارات انقلبت إلى أدلة دامغة على أنه صاحب الجناية، أما مجرد التهمة فلا يحل أنْ يُؤخذ بها أحد، فهذا هو الوضع فيه؛ فضلا عن أنْ يُعاقب، أنا أنْ يُعاقب أحد وهو لم يجن فلا شك أنه لا يجوز ولهذا قال تعالى: ﴿وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ وجاء «لا يجني الجاني إلَّا على نفسه» (1) فقط، أما أبوه أخوه ابنه صديقه لا علاقة لهم بالموضوع، قد يكون ابنك - نسأل الله العافية - مِنْ أعصى الناس عليك أنت، قد يتعمد أنْ يقتل إنسانا أو يفعل فعلا، وأكثر مَنْ يعتب عليه ويريد منعه والداه فيعجزون عنه، أو الابن يسعى إلى أنْ يمنع أباه وينصحه لكن يعجز فلا يُؤخذ إلَّا الجاني، أما غير الجاني فصنيع أهل الجاهلية أنهم يأخذون غير الجاني بجريرة الجاني.

المسألة الخامسة والتسعون: تعيير الرجل بما في غيره، فقال: (أعيرته بأمه، إنك امرؤ فيك جاهلية (2) ).

...........................................