العبادة كما نعلم قد بيَّنها النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ووضحها، فبيَّن وقتها وهيأتها والصيغة التي تكون بها، وإذا كانت من ذوات الأسباب بيَّن صلّى الله عليه وسلّم سببها، فليس لأحد كائنا من كائنا أنْ يزيد على الحد الشرعي المُبَيَّن في سُنَّة الرسول صلّى الله عليه وسلّم ولا ينقص، قال صلّى الله عليه وسلّم: «صلوا كما رأيتموني أصلي» (1) وفي الحج قال: «خذوا عني مناسككم» (2) فيجب التزام هديه صلّى الله عليه وسلّم وعدم الزيادة عليه أو النقصان منه، ولهذا كان من أعظم ما يُتقرب إلى الله به لمن أصلح الله نيته أنْ يتعلم العلم، يتعلم ما كان عليه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ويَبُثُّه في الأمة ويكون عاملا به، هذا من أعظم الأعمال التي يُتقرب إلى الله عزَّ وجلَّ بها من النوافل، هذا مما ينبغي أنْ يُحرص عليه، لأنه يُبَيِّنُ للناس حقيقة ما كان عليه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، أهل البدع لا يرضون بهدي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، يزيدون؛ إما بأنْ يخترعوا عبادة لا أساس لها نهائيا، وإما بأنْ يأتوا إلى عبادة مشروعة فيزيدون عليها في حدها الشرعي فيضيفون إلى هيئتها أو إلى صيغتها أو إلى تحديد وقتها؛ يضيفون أشياء من تلقاء انفسهم، ولهذا قال أهل العلم: إنَّ البدعة نوعان:

النوع الاول: البدعة الحقيقية: وهي التي لم يدل عليها دليل من الكتاب أو من السُّنَّة ولا لها أي مستند، بدعة صلعاء هكذا اخترعها الناس.