هذه المسألة وهي الدعوى بأنهم متبعون مع ترك هذا الاتباع؛ وجدت في بعض المنتسبين للأئمة في المذاهب الفقهية، فهم مخالفون لهم في الاعتقاد ولا سيما من المتأخرين، تكلم العلماء على هذه المسألة وتعجب عدد ممن كتبوا من أهل العلم رحمهم الله في هذه المسألة من أناس ينتسبون للأئمة في الفقه وينافحون عن قول الإمام واختياره في الفقه مع مخالفتهم للأساس الأكبر وهو الاعتقاد الذي يبنى عليه الفقه، وللعلماء في هذا كلام نفيس ككلام الهروي وكلام السمعاني وكلام عدد، كيف ينتمي الانسان إلى إمام عقيدته على عقيدة السلف ثم تكون عقيدته على عقيدة الجهمية أو المعتزلة أو الضلال أيا كانوا؟ فكانوا يقولون: هذا كلام الأئمة وهذا كلامكم، فكيف تنتسبون إليهم مع ترككم للاعتقاد الذي كان عليه الأئمة؟ وهذه مسألة شريفة جدا ونفيسة، وهي مسألة بالنسبة للدعاة إلى الله تعالى مما ينبغي أنْ يُعتنى بها، فأئمة المذاهب رحمهم الله ينبغي أنْ تُنقل عقيدتهم ويقال للمتأخرين ممن ينتمون إليهم: هذا عقيدة الأئمة، مثلا الإمام الشافعي رحمه الله هذا كتاب الأم هذا كتاب الرسالة للإمام الشافعي هذه المرويات الصحيحة والثابتة عن الإمام الشافعي؛ هذه عقيدته، هل هذه العقيدة التي عليها الشافعي هي نفسها التي أنت عليها الآن؟ هذه كما قلنا فيها فائدة عظيمة تُجَلِّي للمسلمين حقيقة عقيدة الأئمة الأربعة رحمهم الله وغيرهم من أئمة الإسلام ينبغي أنْ تُجلَّى وتوضح حتى يعلم الذين ينتمون إليهم ممن خالفوهم أنهم خالفو الأئمة، فإن كانوا صادقين في الانتماء إليهم فليرجعوا عن مخالفتهم لهم.

المسألة التاسعة والستون: الزيادة في العبادة كفعلهم يوم عاشوراء.

المسألة السبعون: نقصهم منها كتركهم الوقوف بعرفة.

...........................................