النوع الثاني من البدع: البدعة الإضافية: المراد بالبدعة الإضافية أنَّ هذا المبتدع يأتي إلى شيء قد دل عليه الدليل وهو مشروع فيضيف عليه إضافة من تلقاء نفسه، أصل العمل مشروع لكنه يضيف إضافة على هذا العمل تكون هذه الإضافة هي المبتدعة، مثال ذلك - على البدعة الحقيقية التي لم يدل عليها أي دليل - الاحتفال بالمولد النبوي مثلا، النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم مكث في المدينة عشر سنين لم يحتفل بمولده، الخلفاء الراشدون لم يحتفلوا بمولده صلّى الله عليه وسلّم ثلاثون سنة، جيل الصحابة رضي الله عنهم - الذين أخبر عنهم عليه الصلاة والسلام في ليلة من أواخر عمره أنه لا يبقى على وجه الأرض ممن على ظهرها ذاك اليوم أحد - انخرم ذلك الجيل كاملا لم يحتفل واحدا منهم رضي الله عنهم في اليوم الثاني عشر من ربيع الأول، التابعون نفس الوضع، أتباع التابعين نفس الوضع، الأئمة الأربعة أبو حنيفة مالك الشافعي أحمد نفس الوضع لا أحد منهم بتاتا احتفل في اليوم الثاني عشر، وكان اليوم الثاني عشر يمرُّ على المسلمين كغيره من الأيام حتى نشأت الطائفة الضالة وهم الزنادقة من غلاة الروافض المسمون بالفاطميين خطأ - واسمهم الحقيقي العبيديون - فاخترعوا عدة أعياد؛ منها عيد المولد ومنها عيد عاشوراء ومنها الأعياد الموجودة الآن عند الشيعة عيد للحسن وعيد للحسن؛ عيد لفاطمة، ومنها اختراع عيد الميلاد تأسيا بالنصارى واختراع عيد النيروز كما كانت تفعل الفرس في وثنيتهم ومجوسيتهم فجاءت هذه الأعياد، فقلدهم بعض المسلمين وانتشر الاحتفال بالمولد، وإلا لا أصل نهائيا لهذا، ولا أحد يُخالف في هذا، ما يستطيع أحد أنْ يقول: إنَّ الصحابة أو التابعين أو الأئمة الأربعة أو أئمة المسلمين احتفلوا؛ بتاتا، إذا هذه بدعة ماذا نسميها؟ بدعة حقيقية، لأنَّ أي شيء يتعلق برسول الله صلّى الله عليه وسلّم إكراما وإعزازا فإنه عبادة، لا يمكن أنْ أقول إنَّا نحب الرسول صلّى الله