الوجه الثاني: أنَّ في كتبهم الأمر الصريح أنْ يؤمنوا بما أنزل على محمد صلّى الله عليه وسلّم وعليهم العهد إذا بُعث صلّى الله عليه وسلّم أنْ يتبعوه وينصروه ويكونوا من أتباعه، ومع ذلك تركوا ذلك مع أنَّ محمدا صلّى الله عليه وسلّم أتى بنفس ما أتى به موسى وبنفس ما أتى به جميع الأنبياء قبله عليهم الصلاة والسلام من جهة الاعتقاد، فالتوحيد كما قدمنا واحد، فإين قولهم ﴿نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا﴾ مع كفرهم بما أنزل على محمد صلّى الله عليه وسلّم من جهة التوحيد وهو الذي نزل على موسى وعلى سائر أنبيائهم، الحاصل أنَّ هذه دعوى يدَّعُونها؛ أنهم يعملون بما عندهم، وواقع الأمر أنهم يتركوه، وإذا جمعت هذه الخلال والصفات الخبيثة في هؤلاء القوم وجدت أنهم من أسوأ عباد الله، قد كانوا متمنِّعين على أنبيائهم متعصين، بلغت بهم الجرأة - كما تقدم - عبدوا معه العجل في حال حضور نبيين من أنبيائهم عليهم الصلام والسلام، بلغت بهم الأمور أنْ يقتلوا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، بلغت بهم الأمور أنهم قالوا: سمعنا وعصينا مع أنَّ متبع النَّبيّ لا يمكن إلَّا أنْ يقول: سمعنا وأطعنا، فلهذا عوقبوا هذه العقوبة العظيمة وضرب الله تعالى على قلوبهم ولعنهم وصاروا في وعد الله سبحانه وتعالى أنْ يبعث عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب، لأجل ما فعلوه من تلك البلايا والشنائع الكثيرة التي ذكر الله تعالى منها ما ذكر.