أو كما قال صلّى الله عليه وسلّم، اليهود لما حُرِّمَ عليهم الصيد يوم السبت ماذا فعلوا؟ نصبوا الشباك يوم الجمعة ثم تركوا الشباك أتت الأسماك، فوقعت الأسماك في الشباك يوم السبت، فجاءوا يوم الأحد فأخذوها، متى صادوا؟ صدناه يوم الأحد، لا صدتموه يوم السبت لأنه حرم عليهم ﴿وَاسْئَلْهُمْ عَنِ القَرْيَةِ الَتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ البَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً﴾ كثيرة ﴿وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم﴾ ابتلاهم الله بهذا، فلما رأوا الحيتان تكثر في السبت وضعوا الشباك يوم الجمعة حتى تصيد يوم السبت ثم يأخذونها يوم الأحد، فأبطل الله عزَّ وجلَّ وعدوا قد صادوا يوم السبت، الحاصل أنَّ التحايل أنَّ الله تعالى لا يمكن أنْ يخدع ﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ﴾ (1) المخادع والمتحايل يخادع نفسه ولا يخدع الله تعالى.

المسألة الرابعة والخمسون: الإقرار بالحق ليتوصلوا إلى دفعه كما قال في الآية.

...........................................

هذه أيضا من حيلهم أنهم يقرون بالحق أي في الظاهر، ماذا يريدون من إقرارهم بالحق؟ ليس التزام الحق، لأجل أنْ يكون إقرارهم بالحق في الظاهر طريقا من طري العود على الحق وإزهاقه وإبطاله، هذا هو المراد، يقول كما في الآية - كما في الآية السابقة - ﴿آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ﴾ (2) ﴿آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ﴾ أي أَقِرُّوا بالحق في أول الأمر، لأجل ماذا؟ لأجل أنْ تكفروا في آخره؛ فتتوصلوا إلى دفع الحق، فهذه قريبة من المسألة السابقة لكن فيها نوع من الخصوصية.