أي لأجل أنْ تتقوا، فينفون جميع ما يتعلق بالأدوات الدالة على أنَّ الله تعالى يفعل لحكمة - نسأل الله السلامة والعافية - فهذا أشد من مجرد القدح في الحكمة، لأنَّ هؤلاء ينفون الحكمة من أصلها، لأنهم يقولون: إنَّ الله تعالى ما عنده إلَّا مشيئة، قد نفى الله هذا عن نفسه فقال تعالى: ﴿أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ، مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ (1) لأنَّ الله تعالى يتنزه عن هذا، وقال سبحانه: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً﴾ (2) بدون حكمة يعني ﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ﴾ (3) نزَّه سبحانه وتعالى نفسه عن مثل هذا، وقال تعالى: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾ (4) فالذي يزعم أنَّ الله تعالى يجعل المتقين كالمجرمين يجعل الذي اجترح السيئات كالمؤمن العامل للصالحات قد أساء في حكمه وقد جهل ربه سبحانه، فكيف يقال: إنَّ الله يفعل الشيء ويأمر بالأمر بلا حكمة، نعوذ بالله من هذه المقالة فهذه مقالة جاهلية.

المسألة الثالثة والخمسون: إعمال الحيل الظاهرة والباطنة في دفع ما جاءت به الرسل كقوله ﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ﴾ (5) وقوله تعالى ﴿وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ﴾ (6) .

...........................................