فلما عُصي صلّى الله عليه وسلّم في أمر تأوَّلُوه رضي الله عنهم - ما تعمدوا مراغمته - حاشاهم رضي الله عنهم، لكن ظنوا أنَّ الحرب انتهت فنزلوا فأتى الكفار من الموضع الذي كان فيه الرماة فوقعت المصيبة ﴿أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ﴾ يعني بسببكم فالله حكيم قدَّر هذا حكمة منه سبحانه وبحمده، فأفعاله وأحكامه كلها على الحكمة سبحانه وبحمده، من طريقة أهل الجاهلية أنْ يقدحوا في حكمة الله تعالى، وهذا يقع للأسف حتى من بعض العوام فتجدهم في ألفاظكم عندهم شيء من التسخط على القدر مصحوبا بالطعن في الحكمة، فيقول الواحد منهم: يكتب الله عزَّ وجلَّ كذا وكذا عليَّ وأنا لا أستحق أنْ يقع لي مثل هذا، أنا ما الذي فيه؟ ما الذي فعلت؟ هذا قدح في الحكمة مباشر، فيه أمران: فيه التسخط على القدر لكن لا شك أيضا يتضمن أمرا ثانيا وهو القدح في حكمة الله تعالى، يعني كأنه يقول إنَّ الله تعالى أوصل إليَّ هذا الأمر وأنا لا أستحقه، وهذا من جعل الأمر في غير موضعه، لأنَّ الحكمة ما معناها؟ وضع الشيء في موضعه المناسب، فإذا قيل - والعياذ بالله -: إنَّ هذا الفعل من الله تعالى ليس من الحكمة - نعوذ بالله من هذه القالة - فمعنى ذلك أنه قد قدح في حكمة الله تعالى، ولهذا يجب على المسلم أنْ يلاحظ هذا الأمر لأنَّ كثيرا ممن يتسخطون على القدر يتسخطون متضمنا عندهم التسخط هذين الأمرين، يتضمن عدم الصبر والاحتجاجَ على القدر، ويتضمن أنَّ هذا الذي وقع لم يكن في محله، هذا المعنى، سواء فيما يتعلق بالعبد أو فيما يتعلق بغيره، فتجد العبد يتسخط حتى في ما يتعلق بغيره، فيقول: فلان هذا الذي وُفِّق ورزق لا يستحق، ما معنى لا يستحق؟ يعني أنَّ الله تعالى قدَّر له هذا الذي حصل له من التوفيق جعل التوفيق في غير محله، القدح في الحكمة كثير في الناس، لكن كما قال ابن القيم