قال أهل العلم: الرد على المحتج من وجوه: أقوى هذه الوجوه على الإطلاق أنَّ النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم بنفسه أجاب عن هذا السؤال، لما أخبر عليه الصلاة والسلام أنَّ الأمور مقضية قد كتبت، قال الصحابة رضي الله عنهم: يا رسول الله؛ فيم العمل؟ يعني مادامت الأمور قد قُدِّرت لماذا نعمل؟ فقال: «اعملوا فكل مُيسَّر لما خُلق له، أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة» ثم قرأ ﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى* وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾ (1) (2) ، فهما طريقان، من ركب الطريق الخيِّر فهو بإذن الله ورحمته يصل إلى كرامة الله وإلى الجنة، أعطى واتقى وصدق بالحسنى فيثبت على هذا الحال إلى أنْ يلقى الله تعالى فالله تعالى فضلا منه ورحمة يجعله من أهل دار كرامته، وأما من بخل واستغنى وكذَّب بالحسنى؛ هذا الدرب إلى أين يصل به بصاحبه؟ إلى جهنم وبئس المصير ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾ والله تعالى قد أمر العباد في ما يتعلق بالشرع بأوامر، أمر القدر العباد لا يعلمونه، أمر مخفي لا يدري العبد بالوضع الذي كُتب له بالسابق ولا بالمصير الذي سيصل إليه في القيامة، وامتحن اللهُ العبادَ بالحال الذي هم فيه ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً﴾ (3)