عَلِمَ أنَّ هؤلاء ليس لهم أي تكليف فلا يؤاخذهم، أما العباد المكلفون الذين عَلَّمَهم الله؛ قال تعالى: ﴿وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ﴾ (1) عَلَّمَهُم سبحانه وتعالى ﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ﴾ (2) ﴿الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الْأِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ (3) عَلَّمَك وعرفت النجدين ﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ (4) عرفت الطريق الذي يوصل إلى الخير والطريق الذي يوصل إلى الشر، ثم تركب الطريق الذي تعلم أنه يوصل إلى الشر وأنَّ الله تعالى تهدد صاحبه وتوعده بدخول النار ثم تقول: القدر، ليس لك حجة في القدر.

الخصلة الثالثة من خصال أهل الجاهلية في أمر القدر: معارضة الشرع بالقدر، الشرع هو الأحكام من واجبات ومحرمات يجب على العبد أنْ يُلاحظ ما جاء به الشرع فيها فيمتثل الأوامر فعلا ويجتنب النواهي تركا، هذه الأوامر من الشرع لا يحل لأحد إذا جاء أمر الله تعالى في مسألة من مسائل الشرع أنْ يحتج عليها بالقدر، فعلى سبيل المثال: إذا حضر وقت الصلاة؛ هذا الوقت فيه أمر من أوامر الله تعالى وهو إقام الصلاة، أقيموا الصلاة، ليس له أنْ يحتج ليُسقط الشرع وليتخلص من أحكام الشرع ليس له أنْ يحتج بالقدر فيقول: قد قدَّر الله عليَّ أن لا أصلي، اتركوني، أنا ممن قدَّر الله عليَّ أنْ لا أصلي!