القدر لا يمكن أنْ يُحتج به على الرب سبحانه وبحمده، الله تعالى آتى العبد مشيئة وقدرة يزاول بها الأفعال، فنحن الآن أتينا إلى هذا المسجد جميعنا لم يجبرنا أحد حتى دفعنا دفعا إلى هذا المسجد، نستشعر ونعرف من أنفسنا أننا أتينا إلى هذا المسجد مختارين بمشيئتنا، وأنَّ لنا قدرة زاولنا بها الوصول إلى المسجد حتى وصلنا إليه بأقدامنا أو بسياراتنا فدخلنا إلى المسجد وجلسنا فيه، لنا مشيئة ولنا قدرة على هذا، في نفس الوقت هذا الذي مر علينا في صلاة الفجر؛ هناك من عندهم مشيئة وقدرة لم يدخلوا المسجد ولم يصلوا ولا ينوون الصلاة أصلا، هؤلاء صلوا وأتوا لهذا المسجد باختيارهم، وأولئك تركوا المجيء إلى المسجد باختيارهم، فكيف يحتج على الرب بالقدر؟ لأنَّ للعبد مشيئة وله قدرة، ولهذا قلنا: إنَّ الذي لا يكون له مشيئة كالنائم مثلا مهما قال، المجنون مهما تكلم ومهما فعل فهو في حكم من عُدمت له القدرة والمشيئة لأنَّ الله ما كلفه أصلا، فالمجنون لا يؤاخذ مهما قال ومهما كانت ألفاظه ولا يقام عليه أي حد من حدود الله تعالى، لأنه مسكين قد سُلب عقله، فلما سلب الله تعالى عنه هذه النعمة أسقط عنه ما أوجب على عباده، إذا أخذ ما وهب سقط عن العبد ما وجب، الذي وهب هو العقل، سقط عنه ما وجب؛ سقط عنه الواجب عليه من ملازمة الأحكام الشرعية، فكيف يُحتج بالقدر؟ القدر لا يمكن أنْ يُحتج به على الرب سبحانه تعالى، لأنَّ الله تعالى أعطاك المشيئة والقدرة، لو أنَّ الله يؤاخذ المجانين ومَنْ لا مشيئة لهم لكان ثمة وجها للاحتجاج، لكن الله لا يؤاخذهم لأنه الله أعلم وأحكم سبحانه من أنْ يؤاخذهم وقد عَلِمَ - وهو علام الغيوب - ﴿أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ﴾ (1)